思想的火药 ——从殖民地看启蒙

一般人们印象中，启蒙思想主要是针对欧洲中世纪的神学权威，法国学者陆碧娜却揭示和强调了它的另一维度：自1492年哥伦布发现新大陆，不仅美洲大陆发生了彻底变化，也促使欧洲本身发生重大变化。那些启蒙思想家们，要面临来自殖民地的挑战。殖民地的压力，成为启蒙思想的一个重要的源泉。

2012年9月27日、28日，法国“国际哲学学院”陆碧娜教授（Seloua Luste Boulbina），在北京连续举办了两场讲座，主题是从欧洲之外的世界看启蒙，尤其是从殖民地的眼光看待启蒙。其中有一场是与中国年轻学者周濂的对话。

阿尔及利亚人后裔

陆碧娜最早研究的领域是托克维尔，后来扩展到殖民地政治。她目前在法国国际哲学学院主持“知识的去殖民化”课题。这个学院在法国高等教育界里面比较特殊，是1983年成立的，第一任院长是德里达（Derrida），第二任是利奥塔，其教授不叫教授，而叫“研究项目主持人”。

陆碧娜的父亲是阿尔及利亚人。在1960年代初阿尔及利亚独立战争中，有四位著名律师站出来替阿尔及利亚战士辩护，陆碧娜的父亲是其中一位。这四个人各有分工，用法国人所制定和承认的条款，为站在受审席上的阿尔及利亚人辩护，他们取得了成功。

“您学术关注的重点，是不是与您是阿尔及利亚人的背景有关？”我问道。她答：一般人们不谈他们自己与研究题目的关系。可事实上，每一个人都有自己的研究动机。如果你是一个白人男人，就没有人问你这个问题。她愿意承认，她对于殖民主义的兴趣，来自她的阿尔及利亚父亲。而且，她觉得哲学经常太抽象了，仿佛那是一件可以随便去讲的事情。对她来说，哲学的工作，也是一个政治的工作，这两者是联系在一起的。

“戴着面具前进”

将哲学与政治、历史放在一起考量，对于启蒙思想来说，是一件再合适不过的事情。当时一些看起来十分抽象的命题，比如理性、人道和普遍性，背后都有着十分具体的现实内涵，是那些站在新与旧两个世界之间的人们，以哲学概念作为依托，以思想表达作为先声，呼唤新的政治秩序，冲破腐朽教会的桎梏。陆碧娜在清华的演讲甫一开始，就引用了笛卡儿的话：“我是戴着面具前进”，这指的不仅是要躲过教会的审查制度，还有活生生的宗教裁判所。

教会认定自己是至高无上、不可置疑的权威，是一切力量的来源。“理性”与“内心之光”，则表达了世界的新起点：在一个人自身之内，他便是值得肯定的，是有力量的和可以信任的。称之为“光明”的，不一定来自外部，而来自这个人本人。所谓&l