【方太青竹简国学计划】朝向生存之美的中华
几乎每个民族和文明都追求良好的长久生存，但唯有中华民族曾全力实践过并不断追忆着一种美的生存，由此，她在不经意间赢得了异乎寻常的长久存在。这个民族所追求的真理，首先不是规范思想和生活的原则，而是生发和维持人的生存意义源头的动态结构；它们让这个文明世界得以成立，得以充满气象万千的美感。
几乎每个民族和文明都追求良好的长久生存，但唯有中华民族曾全力实践过并不断追忆着一种美的生存，由此，她在不经意间赢得了异乎寻常的长久存在。这个民族所追求的真理，首先不是规范思想和生活的原则，而是生发和维持人的生存意义源头的动态结构；它们让这个文明世界得以成立，得以充满气象万千的美感。
《尧典》在原时中展示的生存美
“孔子谓颜渊曰：‘《尧典》可以观美。’”（《尚书大传》）《尚书·尧典》是中华第一典，记载中华最早的两位圣王即尧舜的事迹，相当于中华文化的《创世纪》。孔子从中首先看到的不是征服蛮族的功业、改造世界的伟力，甚至也不是选贤让能的德行，而是一种美，让天地人神尽情尽性地相互呼应的宏大壮美，这正显示了这个文明奠基时的最重要特征。
美是什么状态？简言之，是让人活得最自得的状态。它给予人的，首先还不是满足。满足后边跟着厌倦与抑郁，美却总是清新的，让你体验到你本没有期待的东西。它最自由，在边缘处起舞，带着醉意，但又最有内在的收敛，向上升华。从人感知意义的角度看，美是不知多少意义的同时涌流，让人感受到意浪或意境，而不是一个又一个意义的获得。
《尧典》是人的生存内时间的颂歌。这种时间不同于往而不返的物理时间，乃三时相（过去、将来、当下）交织而成，所以是让意义可以澎湃涌流的元结构。
“［尧］乃命羲和，钦若昊天，历象日月星辰，敬授人时。”这“人时”，从敬观浩瀚壮丽的“日月星辰”诸天象得到，然后渗入人间时令，旁通于动物植物、山川河海；生生不已，周
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网络编辑：谢小跳
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