补上“批法”这一课

中国法家治国思想体系的遗毒,是非常严重而深远的。辛亥革命以后,蒋介石政权实行的,不仍然是外儒内法的统治吗?导致十年浩劫的“文化大革命”,不恰恰是法家治国思想的深化吗?甚至直到今天,中国法家治国思想的遗毒仍然有影响,所以我认为,中国当前急需补的一课是:批法。

责任编辑:刘小磊

《韩非子》书影。 (南方周末资料图/图)

自西汉武帝罢黜百家、独尊儒术以来,儒学便成为中国正式承认的治国思想、中国文化的主体,统治中国两千余年。鸦片战争以后,具有优势的西方文化挟坚船利炮侵入中国,儒学节节败退,中国面临亡国之险。1915年新文化运动发轫之后,特别是1919年“五四”运动时期,国内先觉人士,大都认识到儒学的时代落后性,而且落后就要挨打,于是就旗帜鲜明地提出了“打倒孔家店”的口号,大力提倡“德先生”(民主)和“赛先生”(科学)。儒学陆续受到批判。这对中国现代化事业,是非常必要的。

“五四”运动以后,中国思想、文化界占主导地位的,已不是儒学,而是马克思主义和西化论(包括全盘西化论)。但是,也有少数知识分子由于出身、教养甚至既得利益等关系,不甘心儒学的没落,逆潮流而动,站出来捍卫孔子学说,并融合西方唯心主义哲学著书立说,公开主张复兴孔孟之道,实际上主要是宋明儒家的道德心性之学。这就是现代新儒家的现代新儒学。这是对于“五四”激烈反传统的一种保守的回应,也是对于当时已在中国流传开来的科学主义思潮的一种反抗。

根据当代学者的研究,从上世纪20年代以来,直到现在,尽管现代新儒家一再出来在大陆、香港、台湾等地兴风作浪,但他们始终摆脱不了“寂寞孤怀”的境遇,在社会上甚至学术思想界不被理解;他们的学说被视为“迂远不切事情&r

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网络编辑:李夏同

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