【《随笔》精选】江山何处奏管弦——从美国历史反思中国面临的“娱乐至死”
如果过度追求感官娱乐的满足，缺乏信仰与精神寄托，逃避现实的矛盾，只要感性不要理性、只要娱乐不要深刻，那么文化多元论的背后，玩世不恭、金钱至上等泛滓沉渣就会蚕食人的社会性，动摇人们对永恒价值与信仰的追求。
1970年10月，西安南郊何家村。一次意外的考古发现，以震撼人心的方式，见证了盛世唐朝的辉煌。
一千多件深埋地下的金银器、玉器、铜器富丽堂皇地呈现在人们眼前，一时间玉润华光，追魂摄魄。千载以来，那个令人神往的泱泱大唐，只是存在于无数文人墨客的浪漫吟唱与无尽追怀之中。而此刻，大唐王朝以如此骄傲雄辩的姿态，清晰地复活了。
在这些价值连城、令人眼花缭乱的“大唐遗宝”之中，有一件皮囊式的马镫酒壶，显得朴实无华，毫不起眼，甚至那么简陋寒酸。然而，谁也别小看这只小小的酒壶，它后面所承载的，是一个令人唏嘘感叹的故事，是一部整个大唐跌宕起伏、由盛而衰的沧桑历史。
从出土那一刻起，它就以自己的亲身经历，讲述一个强盛王朝的悲喜剧。
它准确的全称，叫作“鎏金舞马衔杯纹仿皮囊酒壶”。这件文物最精华的部分，就是中间有一匹翘首鼓尾、衔杯匐拜的骏马。令人百思不解的是，这匹马的嘴里，不知为何竟然衔着一只大大的酒杯。
原来，这不是一匹普通的马，而是传说中唐玄宗无比珍爱的“舞马”。
唐代许多文人都曾留下了有关舞马的诗词与文献。著名诗人张说曾经当过李隆基的宰相，他是目睹过舞马为唐玄宗祝寿场面的人。他在《舞马千秋万岁乐府词》一诗中写道：
圣皇至德与天齐，天马来仪自海西。
腕足徐行拜两膝，繁骄不进踏千蹄。
髬髵奋鬣时蹲踏，鼓怒骧身忽上脐。
更有衔杯终宴曲，垂头掉尾醉如泥。
张说在诗词中详细描写了舞马纵横应节，徐行跪拜的舞姿。而这件壶上的舞马正是在“衔杯终宴曲”之时，做着“徐行拜两膝”的姿态。千年之后，史诗互证，张说诗中描述的景象，和这件银壶上的舞马形象完全一致，让我们得以穿越岁月的烟尘，去领略那消逝于历史深处的盛世繁华。
唐玄宗李隆基在位后期，越发骄奢淫逸，纵情于声色犬马之中，银壶上的这种马就是为李隆基祝寿的著名舞马。根据文献记载，唐玄宗曾下令训练了四百匹这样的舞马。这种舞马表演的训练过程极其繁复困难。音乐和舞蹈都十分复杂，舞马要紧密配合千变万化的音乐节奏，做出各种复杂优美的动作，“奋首鼓尾，纵横应节”，一会儿腕足膝行、踏步徘徊，一会儿扬鬃跳跃、进退侧转……其惊险高难胜过任何现代的杂技，足令人惊叹绝倒。
然而，极尽享乐之能事的唐玄宗还不满足于此。他创造了一种匪夷所思的马舞形式。在他生日宴会的马舞表演上，他命人抬来三层板床互相叠加，令舞马踏步而上，旋转如飞。又命一些壮士高举一榻，令马在榻上起舞。周围是一帮年轻漂亮的少年乐工吹奏乐曲，配合表演。今天奥林匹克马术运动的竞技项目盛装舞步的比赛，是在长60米、宽20米的平整沙地中进行，如果与唐玄宗创造的这种高难度马术相比，无疑是小巫见大巫了。
令人叹为观止的是，这些经过严格训练的舞马，似乎具备一种天生的神奇乐感。它们披着锦绣衣服，鬃毛系着贵重的珠玉，浑身充满灵气，一听音乐响起，便情不自禁地根据指挥者的手势从容踏步，前行跪拜，纵身飞腾，曲膝翘尾。无论动作多么复杂多变，都显得气定神闲、风度翩翩，达到了出神入化、炉火纯青的至高境界。
最后一幕壮观的压轴大戏，就和这件“鎏金舞马衔杯纹仿皮囊酒壶”刻画的情形一模一样，上百匹乖巧灵活的舞马，同时口衔酒杯，半跪于地，向唐玄宗进酒祝寿，恰如诗人张说所描写的：“更有衔杯终宴曲，垂头掉尾醉如泥。”太平人间，美景良辰，盛况空前，连这些舞马也沉迷其间，全都喝醉了。
可以想见，在一片盛世繁华、莺歌燕舞之中，自诩为一代英主的唐玄宗，该是何等的自豪！
然而，谁能想到，这些舞马的命运，很快就会落得像杨贵妃那样凄凉悲惨的下场。天宝年间表面上四海升平的景象，却潜伏着深刻的社会危机。渔阳鼙鼓打破了李唐统治者醉生梦死的腐朽生活，大唐帝国转眼间就走向了无可挽回的落日余晖。
天宝十五载（756），安史之乱爆发，唐玄宗仓皇逃入蜀中。叛军攻破长安，一把战火将舞马艺术焚烧殆尽。叛将安禄山趾高气扬地来到皇宫，他先前曾经观看过天宝马舞，一时心血来潮，便命人立即搜捕马舞乐工，运载乐器舞衣，驱逐众多舞马一
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网络编辑：刘之耘
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