【特别策划·传道 以财富赞助思想】饱暖安生 文明在野——召唤新的诸子时代

是贵族豪门、富商良贾的“饱暖思淫”、“别有用心”，是“礼失求诸野”“思想在民间”，齐人冯谖这才可以在孟尝君门前唱“弹铗无鱼”的咏叹调，孔子这才可以在中原大地“周游列国”、“抚琴容与”。

“饱暖生淫欲”，在汉语世界中似乎从来就是一个真理性的表述，无可置疑。其实，这个词的构成在宋明以后，见于话本小说。此之前，国人并不反感饱暖安逸，对于“淫欲”甚至也别有诠释。

孟子说：“人之有道也，饱食暖衣逸居而无教，则近于禽兽”。亚圣强调的是“教”—教育、教养、教化，他的意思是说，吃好穿好住好了还得有教养，否则就容易回到动物世界去。至于“淫欲”，连固执的道学家也认为，“天理”、“人欲”是互相包含着的，离开人欲，天理何在，离开天理，人欲何为，而“淫”的本意，是“多”，是“雨水奔流”“覆水难收”，并不是后世不肖者直指脐下三寸的所谓“万恶淫为首”的“淫”。当我们一度把人之所以为人的某些基本欲望，界定为不可宽容的罪错时，人的世界自然也颠倒了，这正是华夏子孙很长时间以来不得安生的重要原因。

“仓廪实而知礼节”，管子当年作为国家管理者的心得，如今已成为我们投奔小康的共识，丰盛的物质财富，并不一定是破坏性和腐蚀性的，只有当它与垄断性的威权合而为一时，才会辅成人性的卑污与堕落，以至智力全无，羞耻尽丧，文明只剩躯壳。

两千多年前，是华夏文明鼎盛的诸子时代，史称“王纲解纽，礼崩乐坏”的时代，造就了我们梦寐以求的“百花齐放”盛况的，是诸侯、大夫、士人的“良性互动”，是贵族豪门、富商良贾的“饱暖思淫”、“别有用心”，是“礼失求诸野”、“思想在民间”，齐人冯谖这才可以在孟尝君门前唱“弹铗无鱼”的咏叹调，孔子这才可以在中原大地“周游列国”、“抚琴容与”。自然，纯粹以政权为轴心的思想，最终不免演绎为工具性的技术和手艺，体现在帝国晚期幕府翰院中的“人文”，尤其不堪。

没有古希腊的商业文明，苏格拉底们的思想和人格是不可想象的，没有美蒂奇家族，意大利的文艺复兴是不可想象的，没有非政府的社会组织，没有由工商业供养的财团基金，眼花缭乱的现代思想与现代艺术，更加不可想象。一个只有宫廷文明的国度，其精神世界难免是空虚与荒寒的。还好，我们已经走出饥馑和恐慌，因为对于完全市场经济的信仰，我们有理由期待，一个崭新意义的诸子时代，也许正在到来。