一个稀奇古怪的教授到底在干什么——朱维铮其人

2012年3月10日，历史学家、复旦大学教授朱维铮在上海逝世后，媒体相继推出报道，他的名字前面的身份是“经学大家”、“最后的经学家”，还有一些写成了“经济学家”。

“不是经学家，也不是经济学家，是中国经学史专家。”在朱门弟子、复旦历史系兼职副教授廖梅看来，怀念朱维铮的过程，也是普及经学史常识的过程。

“朱先生是坚持中国启蒙精神的代表人物，特别是他敢于挑战时下尊孔复古的逆流，令本人感佩无已。”北京大学教授李零在唁电里说。

朱维铮（1936-2012）近年来致力于把各种“大师”从天上请回地上。 （南方周末资料图片）

“造神运动，似可休矣”

朱维铮师从周予同——这位曾在“五四”运动中参加“火烧赵家楼”的史学家对当时北洋政府提倡的“读经”颇为反感，1920年代开始把经学拉下神坛，变为历史研究对象，创立中国经学史这一现代学科。在这之前，经学“只能信仰，不能怀疑”。一为思想信仰，一为学术研究，“这是经学和经学史的区别。”廖梅告知南方周末记者。

“各时代有各时代的孔子”，朱维铮延续了周予同的经学史研究，进一步考证理清孔子“变形记”，提出了一个著名的论述“学随术变”：经学会按照当时统治者的需要，改变自己的形态。对经学经典的解读，不是经学家说了算，而是皇帝说了算。

所以看到有人在电视上讲孔子和《论语》，不顾经学的历史变迁，朱维铮就很恼火：即使“子曰”全部可信，“拿它作为惟一依据将孔子捧上天或按下地，都是令人惊异的。”

因为孔子，朱维铮近年招来的争议不少。他也略有耳闻，“据说网上骂得最凶。”

2007年，朱维铮在一次演说中重提孔子是私生子出身，外间炸开了锅。

其实他在1982年的《孔子思想体系》中已考证过。从司马迁、郑玄，到周予同、费孝通都