在安徽五河老家，虽处处能感受到扑面的商业气息，但传统习俗仍为乡邻们所敬畏遵守。在老家过了春节，方知真正的“所过者存、所存者化”的中华文化，不在城市，而在乡村。道存于乡间，则文化亦在此处。
责任编辑：蔡军剑 实习生 陈文嘉
在外多年，年龄既长，思乡即切。年前回到阔别多载的安徽五河老家过年。
年初二，东庄西邻的乡亲依旧按照老规矩，把嫁出去的姑姑、姐姐接回娘家省亲。我们兄妹早年丧母，大哥亦早逝。故而将两个姐姐接到了长侄家中，五户人家祖孙三代十几口大大小小，围在两个饭桌拼成的长桌周围欢度
网络编辑：刘之耘
道存于乡间，文化亦在此处。
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SB
是大破之后的立好，还是大立之后的破好，这是一个命题；是不破不立好，还是立了再破好，抑或破了再立好，这又是一个命题。
在安徽五河老家，虽处处能感受到扑面的商业气息，但传统习俗仍为乡邻们所敬畏遵守。之前，常见报章言及农村愚昧落后，没有文化。在老家过了春节，方知真正的“所过者存、所存者化”的中华文化，不在城市，而在乡村。道存于乡间，则文化亦在此处。乡里，民俗淳厚；家中，亲人欢聚——此景，请让你我一起维系！
是大破之后的立好，还是大立之后的破好，这是一个命题；是不破不立好，还是立了再破好，抑或破了再立好，这又是一个命题。
某天看了中国国家地理杂志，才知道原来文化是个动词，所谓“观乎人文，以化成天下”。 不是有句歌词么，“爱要说，爱要做”。文化也一样，做比说重要多了，身教重于言传。
唯利是图，以钱为链的关系也只不过是个工具，在这世间创造所谓的钱财，最后成为黄土，代代延续，其实是很悲哀的事，唯情是真。
那只是生殖器官关系时代的遗产 社会发展，又不好的东西 但从来不存在一个很完美的历史时期
大智若愚，大巧若拙，因为你还看不透，有善有恶才是人性，喜怒形于色，善恶言于表，这才是朴实，看农场人破口大骂就说没有修养，而自己却把心机藏在心里，这才是小人之心。
所谓乡村道与礼和盗与愚并存也
第一个“年初二”只是解释年初二有什么活动，并不是真正到了年初二那天。 “事后”应该是刚过完年，可能是在初一那天吧，他姐姐告诉他“二哥不一定会来” “到了初二，...各家大小一人不落，全部到齐。”这应该是来了，先生多年在外，难得回来，不管家里矛盾，二哥还是二哥，总还是要回来聚一聚的，“一家人于一年中所有不快全然消失。”
“年初二...； 事后...； 到了初二，...各家大小一人不落，全部到齐。一家人于一年中所有不快全然消失。” 先生家的二哥到底来没来啊？ 好像没来，因为第三段“事后，姐姐告我...，二哥不一定会来...”； 看第四段好像又来了。 那第三段的“事后”两字啥意思？费解！
那只是生殖器官关系时代的遗产 社会发展，又不好的东西 但从来不存在一个很完美的历史时期
所谓乡村道与礼和盗与愚并存也
为什么我在家乡就感觉不到礼与道，看到的是贫穷落后与愚昧，世俗的流言斐短，可能是我的家乡是化外之地吧。
“年初二...； 事后...； 到了初二，...各家大小一人不落，全部到齐。一家人于一年中所有不快全然消失。” 先生家的二哥到底来没来啊？ 好像没来，因为第三段“事后，姐姐告我...，二哥不一定会来...”； 看第四段好像又来了。 那第三段的“事后”两字啥意思？费解！
这样的礼的确是越来越少 或者说原有的，也被时代的变化冲淡不少
没看懂……
为什么我在家乡就感觉不到礼与道，看到的是贫穷落后与愚昧，世俗的流言斐短，可能是我的家乡是化外之地吧。
哈哈，您真火眼金睛呢。文绉也可，直白也可，只要说理自洽就行。
写的挺文绉
您很细心。谢谢。不过，此语出自钱穆先生《中华文化十二讲》。如果在原文里说明，似又嫌太繁琐。
是“所过者化，所存者神”吧！
始出同处，但年岁已久，那种感觉已不存于心。
写的挺文绉
兰州烧饼
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观乎人文，以化成天下，这话说得好啊