【阅读】中国行日记（12）

和上海的几位哲学教师座谈

上午9点。旅馆的小会客厅。回答我们昨天提交的问题。五个人都很年轻，其中一位是女性。都是复旦大学的教师。

1.楚天阳：政治科学

2.金……？：哲学

3.一位女士：哲学

4.方苏泽：历史

5.英皮山：汉语。【以上姓名皆为音译。——译者注】

1）在孔夫子问题上的对立。两种对立学说：法家/儒家。【儒家看重建立在道德、等级和礼仪基础上的权利，而法家主张建立在规则基础上的治理。公元前221年是中国的奠基者、具有法家思想和神秘色彩的秦始皇统治的开始。】历史学家为人所知的关键词说明了问题：孔夫子：奴隶主义≠法家：上升的地主阶级。（边白注释：公元前221年。）

作者：［法］罗兰·巴尔特 译者：怀宇 出版：中国人民大学出版社

［有人拿来了我们定做的上衣。我兴致勃勃地离开了。试衣服。返回。人们在谈论人世。］

［在我们提前向他们提出问题的情况下，他们到头来会讲上一堂课。］

［最初，当代表团进来时，那是对身体的67“第一次”发现，难道这其中就没有什么东西属于某种萨德【萨德（Donatien Alphonse Fran ois，Marquisde Sade，1740—1814），法国情色小说作家。——译者注】式的伙伴关系吗？这个人使我高兴，那个人却不能，等等。］

讲课内容很明确，从历史上引经据典。马克思主义的历史课。

［今天上午，为了作记录，我始终一动不动。］

［我们是在旅馆的“延伸”之处，这里有一个房间，两个客厅，可以看到港口。在其他时间里，这真是居住的天堂——下面的码头上有挖泥船……］

10点07分。关于法家的历史课还在继续。

［可以很好地分析茶的系统：耗时很长，桌子，台布，杯子放在柳条编的托盘中，大热水壶。时不时地向杯子里倒热水。有点儿乏味。但是，先是在桌子上，随后是在行为之中，有一种仪式、一种表演在把言语变为一种间接活动。］

［好像这种历史是曲线的：在当前（假设的）的危机中，这种历史借助于其人物、场景、力量、斗争、甚至情节，是象征性的、更高级的、超验的外在形象：为恢复过去而斗争。］

2）我们的问题：林彪，他能与孔夫子相提并论吗？今天的习俗中有无孔夫子的残留呢？

［今天早晨，那位亲切的向导对我说，可以重复提出相同的问题，以便最终弄明白。］

是那位男孩子模样的哲学家（很性感）在回答我们。

林彪：表面上的左派，本质上的右派。

［我们要了咖啡。真是大胆，真是快活。］

关于各种自由：自由市场，利益，生产队中的工作规范（≠今天），土地的出售，放高利贷，私营企业的管理。

刘少奇所要做的这一切，林彪都接了过来。

他竭尽全力复辟资本主义。

——可是，林彪与刘少奇斗争过呀？

——他表面上掩盖得很好，但继续执行刘少奇的路线。在“571工程”中，他说过他想为所有的敌人翻案（地主，富农，资产阶级右派），在政治上解放他们。而在国际方面：修正主义的帝国主义。

林彪与“克己复礼”、“中庸”。

孔夫子的这些训词：实际上，它们是复辟奴隶制的政治原则。

中庸：奴隶制系统的道德价值。孔子反对社会进步。他拒绝区分主要矛盾与次要矛盾。然而，解决矛盾的方法：只有斗争，然后又出现新的矛盾（马克思主义的教导）。林彪：形而上学的态度。

——那么，儒家的魅力是什么呢？——它曾经是革命的学说。69在社会生活的各个领域都有残留，例如在知识分子那里：蔑视工人和农民（我们没有听明白这个问题：属于人种社会学方面的不理解），“学而优则仕”的观念，拒绝知识分子融入群众的观念。孔子的另一个训词：应该让人民在不理解的情况下去做事。【这应该是孔子“民可使由之，不可使知之”的法语释义。——译者注。】同前。林彪说：老百姓只想着油、茶、黄豆、醋、盐，也就是说，家庭事务。“批林批孔”运动：提高人民大众的政治水平。林彪妄图建立林家的法西斯王朝。

［通常是，回答都远离所提问题，随后才逐渐有所明确。］

林彪：出身于地主和商人家庭，是资产阶级。

——周恩来在运动中扮演什么角色呢？

——他在以毛主席为首的中央委员会。中央领导是团结的。

［似乎应该重新采用以下记录：这些长篇讲话的设计、俗套（砖块）、比较、曲线、修辞格等，以便研究这些讲课的修辞学。］

——儒家与妇女呢？［那位女士回答，她面庞圆圆的，说话温和而低声。］孔夫子：重男轻女。在人民大众中的残留：蔑视妇女，认为妇女是无能的。今天，妇女在各个方面都获得了解放，地位得到了很大的提高。在政治和学业上，妇女与男人完全平等。党对这位说话的女教师非常信任。

——对孔子的这种批判工作，是否也将对其他中国哲学学派进行呢？

——这是必然的，但是现在，主要集中在对于儒家的批判，因为它长期以来主导着中国封建社会。70其他学派呢？法家呢？法家在当时是进步的，但也同样是反动的，因此也需要批判。对于道家学说，也是一样，尽管不如儒家那么强势。应该批判过去的所有学派。

——在过去的学派当中，那些唯物论的先驱者呢？

——马克思主义哲学，完全不同于过去的哲学。不管怎样，用批判的眼光来看待他们，是必要的。

王充（汉代）。【王充（27—约97）在他的“批评文集”（《论衡》）中批判了孔子。这是一位在运动中被用来批判孔子的作者。第二位哲学家大概是韩非子（死于233年），这位理论家综合了法家的思想（安娜·陈《中国思想史》，Histoire de lapensée chinoise，Seuil出版社，1997）。这两位哲学家都曾在克里斯蒂娃的访谈录《中国女人》（Des Chinoises，1974，Paris，Pauvert，2001，P 268et275）中被引用。】

王韩子【（Wang HanTseu）根据原书注释64和书后“附件二”中提供的信息，此处可能是作者的笔误，似应为韩非子。——译者注。】有某些辩证成分，曾与神意作斗争。

——道家当中有无积极的东西呢？——作为奴隶主阶级的代表思想：道（先于天与地）=黑格尔的绝对精神，客观唯心主义。但是儒家与道家有斗争：这是奴隶主阶级之间的斗争。这不是唯心主义与唯物主义之间的斗争。

3）关于教育。

哲学？文学？

——哲学课：传统的辩证唯物主义。中国哲学史和欧洲哲学史。批判当代资产阶级学派*【批判实用主义—经验主义（康德），马赫主义（Machisme）（实际上：是列宁的机械说）。】【这里影射的是列宁以唯物主义对于新康德派“马赫主义者们”唯心主义立场的批判，他们都是哲学家和物理学家恩斯特·马赫（Ernst Mach）的弟子——特别是俄罗斯弟子，而马赫与里夏德·阿芬那留斯（Richard Avenarius）一起创立了经验主义。】政治经济学。工人运动史。逻辑学。外语。

逻辑学？——不教逻辑史。讲授形式（公式）逻辑。

语言学：汉语课。古代汉语和现代汉语，写作规则：是“好好地写”吗？

——是的。“好好地写”的标准是什么呢？——从前，教母语，但脱离群众。“文化大革命”以来，进行改革：把所教母语与大学生的社会调查结合起来→总结，调查报告。我们让大学生参与文字的改革。当前，是简化汉字，学习拼音。

知识分子说话与大众说话不同。因此，毛主席建议知识分子接近大众的生动语言。

毛主席关于党内八股文的文章。知识分子常常使用书面语言来表达，由此产生了距离。应该从思维方式上来缩短这种距离。

普通理论语言学呢？

［在外面，天气灰蒙蒙的。］

［小个子语言学家胖乎乎的，或者说，他是圆乎乎的，说话很温和。］

语言学：（1）学习群众的生动语言；（2）学习古典语言，吸收其好的和有生命的成分；（3）学习外语中好的成分，创造可用的词句。这几点需要研究。在知识分子与大众之间，词语与语法没有太大区别。但是，知识分子应该学习的，是借助语言来分享大众的感情。通常，知识分子的语言枯燥乏味、空洞，因此，要借助语言来学习感情。

4）最后是那位一直没有说话的人：他谈到了政治科学、中国革命史课程等。

这是所有专业都开设的课程。他讲授的是：共产党领导下的中国革命史。

每种课型：都是很专业的。是权威课程吗？不是，现在进行批评讨论。——检测每个人的知识吗？是某种连续的检查（？）。如果大学生有错误，老师应该与其讨论，并给予学生以帮助。考试：并非全部排除考试，形式多样，这要看是什么课型。外语与数学，要考试。开卷考试。对于某些课程，要计分（闭卷考试）。

强调分析和解决具体问题的能力。

12点30分结束。

我想到：有人向我们解释说看图书馆、实验室“没意思”，说“不是为此才来中国的”，其实就是不想让我们了解大学！

［中国服装的特征，而且根据中国人的身体：上衣短，裤子也短。］

13点45分。离开旅馆去火车站。

应该从主要事实开始（现象学）：服装上的绝对一致，对于动荡的社会的解读。一致性却不是一致主义。

火车站。我们是从一个特殊入口进站的，那里没有人。在玻璃窗外，有一大群人。我们一直被那五个人陪同着。最后一节车厢，几乎是空的。干净，舒适。每节车厢的车窗旁都有一盆花。中间是过道。白色的座套。除了车厢尽头有两三位军人，我们几乎是唯一的乘客。

14点12分，在开往南京的火车上。

天色灰暗，有点冷，要下雨。

进入车厢：没完没了的混合着氯化物的潮湿气味。

小小的桌子。梳着辫子和戴着袖章的女孩端上了茶。外面，坦荡的平原，金黄色的油菜，可以说就像是在法国。房屋。小麦。

旅行的真实感受：中国并不是令人不舒服的（≠日本）。

车窗的玻璃上，有了雨点，随后是大雨。

车速很慢。始终有许多油菜田，房屋，劳动的身影。

所有这些记录，大概都将证明我的写作在这个国家是失败的（与日本相比）。实际上，我找不到任何东西可记、可列举、可划分。

苏州，中国的威尼斯。下雨。火车停下来好长时间，我们的车厢停在了一个公共厕所对面。外面，收音机，京剧《智取威虎山》【这是在“文化大革命”中被允许公开演出和传播的八部样板戏中的一部。】选段。

在整个旅途之中，车厢内的收音机播放着节目：女性的尖嗓音，音乐（很美的旋律）和大概是政治方面的话语。

16点05分，在雨雾中过第一道山。

缓慢和无休止地穿过田野。

菜畦很近，甚至就紧挨着铁路。

景致单调。天色灰暗，雨丝不断，心情不悦。

18点30分，夜色降临了。我在阅读《布瓦尔与佩居榭》【《布瓦尔与佩居榭》（Bouvardet Pécuchet），是居斯塔夫·福楼拜的一部未完成的小说。——译者注。】索莱尔斯和向导赵先生在下中国象棋。我在看了演示之后立刻就放弃了。

20点，到达南京。天气冷飕飕的。

旅行社的两个人微笑着走上前来，表示欢迎。乘小面包车到达旅馆，穿过长长的两边栽满法国梧桐树的大街。这一切都很具有法国风情。

旅馆很宜人、舒适。

理性，无任何异域感觉，无任何不舒适。从一开始我们就不是在亚洲。

很像是荷兰的农村：沟渠，方形田畴，一直有身影在劳作。

在房间里，总是有梳子、牙刷、肥皂、拖鞋、水，而这里还有糖（是为了第二天早晨喝茶用的）。