国家越族，民族去国

越是发达的国家，越是放弃一族一国的民族国家建构理念，对其国内少数人权利的保护也越加完备和成熟，已经成为一个不争的事实和潮流。

前不久，参加一个有关朝鲜族历史纪录片的座谈会。该片主要描述我国朝鲜族作为外来移民逐渐融入中国社会，成为中华民族一员的历史过程。朝鲜族在不同的历史阶段遭受不同的待遇，义无反顾地参加共产党领导的革命斗争，最终成为中华民族大家庭的一员，我感到，其中最具决定性的因素，就是国家建构的属性和方向。

我们常说民族问题是社会总问题的一部分，同样，在各个主权国家主导社会进程的今天，可以将此原理延伸为：国家建构的性质和走向决定着民族问题的性质和走向。

民国时期的“民族国家”观及其“被突破”

摆脱古老帝国的束缚，是建构现代主权国家的前提。在中国，辛亥革命的爆发和清王朝的覆灭，为此铺平了道路。然而，一些革命党人将民族国家作为现代主权国家的基本载体，而民族国家就其本意而言是“一个民族，一个国家”，这使民国时期的国家建构长期处在与多民族现实的博弈之中。

要在多民族国家实现民族国家建构，无非两个途径，要么是各个民族自立为国，即在帝国解体的废墟上，建构各个单一民族的国家；要么是将各个不同的民族同化（融合）和锻造成一个新的单一的民族，形成一个新的民族国家。

民国时期的国家观和民族观，也曾经历过这样的历史过程。革命前后，革命党提出的“驱除鞑虏，恢复中华”，最初本意是追求排除少数民族的单一民族国家，但随着革命的胜利，当家以后，革命党人的这种国家观发生变化，力求将各个民族合众为一，建立一个新的民族国家。到1940年代，这种民族国家观达到其发展顶峰。蒋介石授意、陶希圣执笔，于1943年发表的《中国之命运》干脆将各个单一的民族不叫民族而改称“宗族”，主张中国只有一个民族即中华民族。由此，至少在逻辑上，中国一夜之间便成为单一的民族国家。在此理念下，同化成为国家建构的不二选择。

这样的民族国家理念，也体现在当年针对朝鲜族的相关政策上。尽管朝鲜族在抗日战争中与各族人民并肩作战，作出重要贡献，但民国政府却将朝鲜族定性为外来移民，并不享有土地所有权等公民的基本权利。这与承认国家的多民族属性，并向朝鲜族分配土地的共产党政权，形成了鲜明对照，从而把朝鲜族拱手推让给共产党，使整个朝鲜族成为东北解放战争时期反对国民党的重要力量。

其实，国民党的这种民族国家建构的理念和做法，自提出之日起就面临现