红歌的政治美学

当前的中国急需凝聚人心和道德立范。红歌及其政治美学，正是在这个背景下被重新提起、关注、讨论。

曾经极“左”极“纯”

红歌，现在叫这名称，以前的叫法——革命歌曲，无产阶级大众歌曲，健康文艺歌曲，一般指中国共产党成立后迄今，具有革命精神、马克思主义世界观的歌曲。

红歌具有鲜明的阶级性、政治性，这阶级性、政治性，正是红歌之红，是红歌的灵魂所在。在它产生的年代，这政治性表达出来就是，立场正确，态度鲜明，服务于人民大众，具有深厚的阶级感情。

红歌服务于政治目的。毛泽东《在延安文艺座谈会上的讲话》，是一份关于革命文艺的纲领性文件，提出“真正为工农兵的文艺，真正无产阶级的文艺”，成为文艺界长期以来的指导思想。在这篇重要文论里，毛泽东明确说，“文艺是从属于政治的，但又反转来给予伟大的影响于政治。革命文艺是整个革命事业的一部分，是齿轮和螺丝钉”。

红歌是一种集体意志的表现，统一思想，凝聚人心，以达成某种集体的事业，是它独特的政治美学。说它独特，却也并不孤僻：在组织行为学中，举凡组织之中、需众人协力以达致某种集体目的的领域，歌曲的政治美学，可说是具有一般规律性的认识，现在的应用也非常普遍。

红歌曾经达到的深度，是政党、文艺工作者及工农大众对使命的共认。在集体的事业中，只有融入集体，成为集体的一员，成为共同事业的一分子，成为整个革命机器中的“齿轮和螺丝钉”，个人才是有意义的。个人的生命价值，取决于集体的价值。这种政治美学，演绎到极致，就是纯而又纯的革命成了唯一目的，集体的事业成了人的唯一属性，集体的价值成了人的唯一价值。虽然这可能最终导致了荒谬。“文革”十年，它就发展到了这样的极“左”、极“纯”的程度：有涉个人情感的歌曲都成了毒草，包括爱情、友情、个人悲欢都不能唱，所有的红歌，都是关于事业的歌唱，只有这是唯一正当、唯一正确的。

1972年5月26日，西哈努克亲王和夫人在松花江游船上。当晚他将演唱他亲自作词的《万岁人民中国，万岁毛泽东》。 （李振盛/图）

“唯物主义者并不反对一般的