鄢烈山专栏：隔着车窗看到的象鼻子

【心仪神往】 

庆祝甘尼许（Ganesh）节的人群 （拉吉夫拉丝拓吉（Rajeev Rastogi）/图）

印度诗人泰戈尔1916年在致异国友人的信中写道：“我对广袤的世界充满着思乡之情。”所谓故乡，无非那里有载记着我们熟悉的故事的器物景致，历久而弥新；有我们敬重的亲友师长的身影足迹，虽逝而永在。在这个意义上，印度最是我思念的“故乡”。

从西天取经说起

“西天取经”是我们自幼就熟知的故事；上印度文学课才知孙悟空脱胎于印度史诗《罗摩衍那》中的神猴哈努曼。与热衷“少林功夫”不相干，1990年代初，研究明代异端思想家李贽时，我寄情李氏所宗心学的源头禅宗的始祖、在中土首倡“直指人心，见性成佛，不立文字，教外别传”的天竺僧人菩提达摩；在广州的闹市步行街“上下九”，伫立在纪念达摩东渡的“西来初地”牌坊和“西来古岸”的碑刻之前，徜徉在“西来庵”（今名华林寺），不禁浮想联翩。

我虽不是佛教徒，也念诵“姚秦三藏法师鸠摩罗什译”的《金刚经》，冥想那“如是我闻，一时，佛在舍卫国（的）祗树给孤独园，与大比丘众千二百五十人俱”，师徒讨论佛法的盛况。我知道，恰如著名印度学者阿玛蒂亚·森的论文集《惯于争鸣的印度人》第八章“中国与印度”所说，在公元第一千纪期间，中印互动的并非只有宗教和古已有之的商贸，还有数学、天文学、医学、建筑学等等，更有双方破除自我中心而向外看的世界观改变。

不过，我仍想有机会时参加印度及尼泊尔的佛教“朝圣”（文化寻根）之旅，在释迦牟尼悟道成佛的菩提伽耶，瞻仰巍峨的金刚宝座塔（大觉寺），拜谒释迦牟尼的诞生地蓝毗尼园（Lumbini）、第一次跟五比丘宣讲佛法的鹿野苑，以及他的涅槃之地拘尸那罗。遥想菩提伽耶，既是印度历史上最伟大的君主阿育王成长的地方，也是今日印度国父圣雄甘地发起非暴力不合作运动之地。

而倡导众生平等的佛教，在印度本土虽被印度教教义部分吸收，早已衰落，仍是低种姓的印度人争取平权的社会政治武器。“贱民”出身的著名学者、印度独立运动的领导人之一安贝德卡（Ambedkar）博士，曾于1956年带领数千追随者改信佛教，抗议种姓制度的惯性存在。

据多次访印的郭宇宽先生介绍，安贝德卡博士在印度独立后被任命为宪法起草委员会的主席，今天被称作印度的宪