西藏问题的“怪圈”和中国政府的逻辑——访《雪山下的丑行——西藏暴乱的来龙去脉》作者徐明旭
尽管西藏问题涵盖了经济、文化、宗教等多个方面，但它首先是个政治问题，或者更明确地说，是一个国家主权的问题。
责任编辑：马昌博 郭力 李梁 实习生 刘志毅
■“我之所以引用西方藏学研究者的话，是因为在西方人看来，他们的话比我说的更有说服力。”
■“国外关于西藏问题的讨论是没有输赢的，双方基本都各说各的。”
这是一本立场鲜明的反“藏独”著作。作者徐明旭曾是上海社科院文学所的研究人员，后又负笈于美学习英文，并借助于各类国际平台，与“西藏流亡政府”、藏青会、西方藏学家等人士针锋相对，发表自己关于西藏的观点。
徐明旭曾在西藏工作生活过三年。这段经历被他视为自己研究西藏问题的优势。多年后，当他到达美国，接触到那些“西藏独立”的言论及其支持者们之后。此后，徐明旭开始在港台和美国媒体上发表文章，用他的亲身经历以及来源于西方人士的文字进行反击。现在他在海外已是反“藏独”的著名研究者，积极投入与各类异见者的论战。
对于徐明旭来说，2008年发生的拉萨“3·14”事件是一个转折点。此前，他在国内并不广为人知，但那之后，他开始在《人民日报》海外版、《环球时报》、《北京周报》等媒体发表文章。
现在，在中国人权研究会主办的西藏人权网上，专门为他开辟了一个专栏——“徐明旭PK达赖”，收录了他30篇文章。
此后，徐明旭撰写《雪山下的丑行》一书，更新了大约5万多字的内容，特别是加入了2008年发生的拉萨“3·14”事件等章节。
在这本书中，与另一位西藏问题研究者王力雄的著作《天葬——西藏的命运》所认为的，要试图超越北京与达兰萨拉（“西藏流亡政府首都”所在地，位于印度）的矛盾，“站到俯视它们的高度，将它们视为统一体”的观点不同，徐明旭认为，中国政府与达赖喇嘛的争论存在根本性的矛盾，是难以超越的。
他举例说：美籍华人陈若曦旅藏时曾问过许多藏人：“西藏最需要什么？”不约而同的答案都是“现代化”。再问下去，有的说“同时要保持藏族文化”，有的说“也要
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网络编辑：莫希
你了解藏传佛教吗？说话要有分寸，我猜你就根本不了解藏民的宗教信仰，不要装成自己很了解别人一样。你不是藏人你怎么知道有没有让人信服，说的跟自己的万能的神似的。少在这里放屁，还愚昧的宗教制度，站着说话不腰疼，真是受够你这种人了。
西藏的政治模式本身存在许多弊端。1950年某国执政党统治这里后，原先奴隶社会下的政教合一模式已经崩溃了，但藏民落后的宗教观念依旧根深蒂固，所谓的“活佛”还是藏民顶礼膜拜的对象，而实际上“活佛”其实就是肉体凡胎，他们各自心怀鬼胎，有的可能拥护某国执政党，有的也可能反对执政党。某国执政党一方面承认亲执政党的“活佛”们的崇高地位，另一方面又宣传德高望重的“活佛”达 赖是卖国贼，这样的双重标准很难让藏民信服。 反观激进的伊斯兰世界，穆罕穆德死后一千多年都没人敢称自己是先知，更别提基督教世界始终只承认一个耶稣基督，所以很难有人能借着宗教的名义兴风作浪。 我建议，西藏愚昧的宗教制度应该废除。他们可以继续信佛，但只要“活佛”继续存在，这个地区的局势就一直是个隐患。