《三国演义》 600年不绝的魅力

说这部600多年前写就的小说影响了中国人的民族性格不为过，《三国演义》诞生后，中国人添加了3个标签：“三国控”、“英雄控”和“阴谋控”

为什么偏偏是三国这个时代吸引人，很多人至今困惑。中国大变乱时代很多：战国、南北朝、隋朝末年、五代十国，为什么偏偏是三国这段历史妇孺皆知？

这就不得不提到3个人——身为史学家的陈寿、裴松之和身为小说家的罗贯中。陈寿搜集、记录了三国时的历史，写成一部身材骨感的好书；裴松之添加了血肉，S型身材初步成型；但小说家罗贯中的整体包装形象设计，才是全东亚为这个风华绝代的美人所倾倒的关键。

当然，三国时代确实有比其他时代更适合书写传奇的一些特点，主角们基本都是汉人，而且是单名，念起来琅琅上口，容易记忆。如果写一本《草原帝国演义》，罗贯中就要面临“阿里不哥”、“秃勃尔鲁不花”等复杂如绕口令的将官姓名，这对说书人是一个灾难。

就算抛开民族情结，这些名字也是读书人和说书人烦恼不堪的，这点听过刘兰芳老师的评书《岳飞传》就可以知道，岳家哥5个，个个好汉；金朝4员大将是哥4个，金花咕嘟、银花咕嘟、铜花咕嘟和铁花咕嘟，勇猛得要死，却能被岳家一个儿子就灭了门（大英雄都善于灭门，这些都是向罗贯中老师致敬，见《三国演义》中赵云杀韩德一家）。当明朝初年《三国志通俗演义》被当作三国时期的终极作品推出，中国人的心理和性格，都发生了微妙的改变。

从陈寿到朱熹：史书时代的三国

三国事迹能够保存下来，一个四川人功不可没，这就是《三国志》的作者陈寿。陈寿是汉臣，后蜀汉亡国，跟着刘禅归晋。当时已经48岁的他开始想着写一本史书。

他到处采访当事人及后代，寻找文献资料。当时魏国和吴国的资料有《魏书》、《魏略》、《江表传》和《吴书》，对本国的国君有吹捧或者文过饰非的嫌疑。神秘主义的东西也不少，比如孙策的死法，当时传言是于吉显魂索命（其实孙策中箭破伤风就能要了他的命），陈寿把这些东西去除掉，形成了一部比较严谨的史学作品。

《三国志》给后来的《三国演义》提供了丰富素材。曹操和刘备青梅煮酒论英雄、张辽的善战有谋、诸葛亮的鞠躬尽瘁，在这里体现得都不错。当然因为陈寿人在晋营，《三国志》里魏、晋被当作正统，司马懿的形象高大，司马昭弑君之事则写得含混。

刘宋时代，宋文帝看了《三国志》，认为记述太简略，就令手下的博士裴松之加注释。这是一次了不起的完善，尽管有人认为老裴太絮叨，加进去了应该舍弃的内容，但对日后的罗贯中来说，裴松之是个金矿，他增加的许多史料或者传说，给了罗贯中发挥的空间。

在唐朝时，三国故事也在民间流传，李商隐的《骄儿诗》就提到“或谑张飞胡，或笑邓艾吃”，但这种流传仅仅停留在拿人物性格或生理缺陷来开玩笑。唐朝的民间艺术是参军戏之类的形式，类似于二人滑稽，难以表现三国时代的英雄大戏。而史书面目的《三国志》严肃难懂，无法成为流传全国的通俗作品。

怎么看待三国也是一个“历史问题”。

东晋时，习凿齿著《汉晋春秋》，大谈应该以蜀汉而不是魏晋为正统，因为这时东晋朝廷南迁，像极了刘备在四