大国中，站起一个个大写的人

■编者按：60年是大国崛起的历史，也是人的崛起的历史。我们在此梳理有关个人权利的恢复与提升的标志性的人和事，这同样是我们的国家走向现代文明的不可磨灭的脚印。

“中国人民站起来了”

承诺给人民的 “文明和幸福”

在语法中，“崛起”意味着一种向上攀爬的努力。让国民崛起，是新兴的共和国在那个朝气蓬勃的酝酿期，对全体公民以及历史所做的郑重承诺。“中国人民站起来了。”毛泽东的韶山话在1949年9月30日的政协第一届全体会议上是激动人心的。这是一种被压迫者摆脱压迫后的自豪感。毛泽东的论述里，强调中国人民是从自鸦片战争后的不幸历史中站起来。

回到60年前毛泽东目之所及的世界：全体公民即将打倒独裁政府、摆脱了三座大山的屠杀与压迫。“站起来”意味着我们不再是一个被人侮辱的民族了，“我们的民族将从此列入爱好和平自由的世界各民族的大家庭，以勇敢而勤劳的姿态工作着，创造自己的文明和幸福。”毛泽东说。

在随后的几年里，中国出台了一系列的新的法律和政策。宪法给了国民谋取自由、民主的政治权利；新的婚姻法结束了中国女性因循了几千年的命运；1954年，山西省的农村妇女申纪兰提出“男女同工同酬”，并很快得到中央政府的认可。

即使以最苛刻的目光来审视，1949年之后，个体所分获的历史红利，都是不可以被抹杀的。

遇罗克的《出身论》

他以《皇帝的新装》中那个小孩儿的智慧，喊出了被遮蔽的常识：人生而平等

回首33年前，那个曾经为我们每一个人的政治命运呐喊的瘦弱少年，在生理上，其实不过是一个年轻弟弟罢了。彼时遇罗克只有24岁，而我们的共和国17岁。

遇罗克是一个早熟的觉悟者。33年前，社会处在一片被阶级成分分裂和切割的癫狂中。“老子英雄儿好汉，老子反动儿混蛋”的“血统论”，决定着每一个个体的政治命运。“红五类”抑或“黑五类”，这个新的种姓制度，造成了不亚于西方和印度种姓制度的人权危机。一个人出身的红与黑，决定了他（她）在读书、参军、就业、紧缺的生活资料分配的方方面面。“这一时期，有多少无辜青年，死于非命，溺死于唯出身论的深渊之中，面对这样严重的问题，任何一个关心国家命运的人，不能不正视，不能不研究。”遇罗克说。

这个理论的荒诞性是不言而喻的。但更荒诞的是没有人公开站出来指责它的荒诞性，除了这个前资本家的后代，一个戴着眼镜的白皙少年。他以《皇帝的新装》中那个儿童所有的智慧，指出了一个普世的常识：人生而平等。

1970年，遇罗克为自己的坦率支付了生命的代价。历史上挤满了沉默的理性的大多数。遇罗克的悲剧不在于他因说出了真理而导致的死，而在于他死亡之后，大面积的长久沉默。而正是后者，向我们彰示了人民崛起的艰难。

在遇罗克的《出身论》发表33年后，伴随经济发展社会开始贫富分化。今日，网络上流行一句谑语：“投胎是一门技术活。”它从另一个时空对遇罗克做了回应：人，从来没有生而平等过。

只是，我们的政府已经明白，法律应该尽可能地消弭这种不平等，而不是去强化它。

电影《庐山恋》风靡

尝试为普通人花枝招展的欲望正名

且再次回到遇罗克的时代，那时被官方的意识形态切割和分裂的，不只是一个人的“政治出身&