插柳辟邪、踏青采阳，清明注入了道教的哲学内核

“清明前后，种瓜点豆”告诉我们，清明是春耕的“信号灯”；“缅怀祖先，慎终追远”又告诉我们，清明是强化家族凝聚力的“固化剂”。

作为中国四大传统节日（春节、清明、端午、中秋）和二十四节气之一，清明最早源于周代农耕观测。《岁时百问》是一部古代佚书，著于何朝何代不详。只有一句话流传下来，而这句话恰与清明节有关——“万物生长此时，皆清洁而明净，故谓之清明。”这是关于清明最早的记载了。

司马迁在《史记》卷二十六《历书》又作了引申：“春分后十五日，斗指丁，为清明。”其后，古人以“清明”取“天清地明”之意。

道家主张“人法地，地法天，天法道，道法自然”（《道德经》），强调顺应自然规律。清明作为农耕时令节点（春耕播种）与生命节点（祭祖追远），其“生（春生）死（祭亡）共存”的特质，恰与道家“生死一体”“万物并作”的哲学形成共振。道家通过《淮南子·天文训》等文献，将清明纳入“四时八节”的宇宙框架，赋予其“阴阳二气交泰”的形而上学解释，使农事活动升华为“与道合真”的实践。

不难看出，清明最早与祭祀无关，自从