女性也可以主持“破地狱”：学者黎志添谈殡葬仪式

电影《破·地狱》（2024年）剧照。尽管破地狱仪式是历史悠久的道教传统，但是学者黎志添提醒，喃呒先生和道士是两个不同的群体，也不要把道教科仪与殡仪馆化的道教仪式这一对概念搞混。资料图

《破·地狱》破了香港电影的票房纪录。2025年2月14日，第43届香港电影金像奖公布入围名单，该片以18项提名领跑。

这部电影将镜头对准了香港的殡仪行业，在一次又一次丧礼的进行中，探讨了人与人之间的联系、家庭与个人的羁绊、生与死的议题。

一些丧礼由殡仪经纪人（如片中黄子华饰演的魏道生）组织，他们连接逝者的主家和殡仪馆。如果采用道教仪式，殡仪经纪人会请来喃呒（fǔ）先生（如片中许冠文饰演的郭文）。喃呒先生要懂得超度科仪，在丧礼中搬演“破地狱”仪式，以安慰在场的死者亲属。

破地狱仪式已有七八百年历史。南宋时，有关破地狱的道书文献开始大量出现。破地狱逐渐成为道教荐拔亡魂仪轨中非常重要的一项科仪。

道教理论认为，人死后即沉沦冥府地狱中，在那里接受各种严酷的拷责和判罚，以惩戒其在阳世所犯下的罪行。破地狱仪式，就是要将亡魂救出地狱，免于苦楚。

香港中文大学中国文化研究所副所长黎志添教授告诉南方周末记者，香港的丧礼，70%的家庭会选择道教的仪式。自1970年代以来，殡仪经纪行业逐渐成熟，破地狱仪式成为多代港人的集体记忆。

黎志添长期致力于研究香港道教及广东道教史，曾田野调查过香港喃呒先生群体。喃呒先生曾经是整个广府文化地区极为常见的文化载体。民国时期，广州城内大街小巷很容易看见“正一某某道馆”的招牌（据文献记载，民国二十二年，广州市共有276间此类道馆）——虽说是道馆，其实里面只有喃呒先生一人，电影中的郭文开的就是一家这样的“道馆”。这些商业性道馆散处在广东市镇乡间，每逢喜庆嫁娶、节日、丧葬、禳鬼、治病，喃呒先生就在道馆里或前往人家住处，做各种功德法事，如旺土、禳灾、打斋等等。

这种景观是道教发展民间化的结果。学者们普遍认为，汉末六朝以来的旧有教团组织是由祭酒道士及道教信徒共同组成的天师道；北宋以降，出现了更具地方性的道观和祭祀地方神明的庙宇组织；明代以后，作为居家的火居道士“正一派”和出家的“全真派”成为最具代表性的道教传统，喃呒先生的群体中，就有相当比例的火居道士。

黎志添认为，道教作为本土宗教，它的仪式已经融入了民众生活之中，而它的人文精神也正体现在这种民间化的活力之中。

“这是香港的集体经验”

香港正一派道士为舞狮进行开光点睛仪式。受访者供图

南方周末：电影《破·地狱》涉及了道教的破地狱仪式，甚至整个故事的架构都是基于这个仪式的，你看了电影之后有什么感觉？

黎志添：它的故事谈家庭，谈跨代亲情的关系，人怎么样努力超越自己在社会、家庭、男女的角色的限制，从破地狱仪式来谈生者的“地狱”，谈人生的教育，从电影来说是一个好电影。但是从仪式本身来说，电影当中做了相当大的简化。（其实）破地狱只是对先人的超度仪式的诸多程序中的一环，电影中没有表现仪式的其他部分，尤其是整个仪式中最重要的部分——诵经与忏悔，（以及）忏悔之后，要如何带领亡魂离开地狱。在破地狱之前，还有很多的仪式，比如沐浴、恢复形体、皈依道经师三宝等等，才能完成整个祈求的仪式。不能单单就一个破地狱，而且它也没有讲清楚破地狱仪式的作用在哪里。

道教的超度仪式中是不一定需要有破地狱的。破地狱的意思是希望能够在地狱当中找到受苦的亡魂，并带他出来。但如果亡者是享了天年，无仇无怨，生前也没有作恶，那他在阴间其实不会受很多苦，理论上其