【电光倒影】人性的落差

“我们中间最好的那个人，在上帝面前，对我们中间最坏的那个人，也同样负有责任，无法在终极的意义上撇开他。” 就一直停顿在这句话上了。

由精英分子操控的现代政府将越来越成为可能。“现代决定论”使人有意无意地甘愿自己被当作机械，也看别人是机械。　　 　 　 在一些现代科学精英的眼中，人只是较为复杂的、有能量的分子的组合。于是我们堕胎杀死胎儿，甚至还有人鼓吹将老年人人道地毁灭。遗传工程学，以科学仪器控制人类的侵略性，潜意识的暗示，这些新的手段使操控成为可能。　　 　 　 精英主义会逐渐强加给社会一些形式，使社会不会有动乱出现。为了个人的安定和富足，为着人的冷漠，为着渴求得到秩序……，大部分人都会接受这些形式，这情形与奥古斯都的罗马无异。　　 当代已没有是非的基础，只有实用主义、功利主义。一旦经济进一步衰退，一旦失去个人安定与富足的恐惧增加，一旦发生战争、恐怖主义肆虐、出现粮食或其他资源短缺，厄运便定会加速临到那只求个人安定与富足的人。两条出路：一是高压管制，二是再次肯定那能赋予人民自由而不致引起混乱的宗教改革的基础。 盼望这世代的人能从罪中最大的罪——身为被造者，竟以创造者自居——中回转过来，也盼望这世代能离开灭亡的道路，得以存活。 选自《前车可鉴》，弗兰西斯•薛华（Francis A. Schaeffer）著

文艺复兴全盛时期和启蒙运动的时代，人是意气风发的，到了现代，人变得绝望悲观。人不接纳一位有位格的上帝，不接纳人之成为真正的人，也不接纳爱、自由和意义，结果带来严重的问题。人以自己为出发点，断言人只是一部机械，但认为自己是机械的人，却不能学像机械一般活着！他们只好违背理性，向上“跃进”，寻找 一些对生命有意义的东西。 以信仰为根基的舆论力量一旦减弱，大多数人就会接纳两种贫血的价值观念：“个人的安定”和“个人的富足”。 同时，没有个人尊严做基础，暴力便在世界上横行。失去信仰引导的科学和法律，也就没有了稳固的基础。自由的根基已经朽坏，失去意义和价值的社会正面临两种后果：退化和精英的独断。五种导致罗马帝国灭亡的原因又重现当代，我们似乎又回到了罗马时代。

要了解当代，我们必须沿着历史上的三条路线去追溯：哲学、科学和宗教。 任何基础薄弱的文化或个体，只能在压力不太大的情况下站稳一时。如罗马人的小小拱桥，只允许人和马车经过，如果有当代的载重货车驶过，拱桥必会塌下。同样，文化和个人的生活及价值体系，如果不是建立在比他们有限的本身更为坚固的基础上，结果也会如此。　　 　 　 罗马人和希腊人一样，没有无限的神。正因为这样，他们在理智上没有稳固的立足点。结果，他们的价值体系便不足以承受个人生活和政治生活中的种种压力。罗马终于倒下了。 中古时代后期，欧洲的思想分裂为两个主流：其一是文艺复兴运动的人文主义，其二是以圣经为基础的改教运动。从人角度出发的文艺复兴人文主义，和以后的人文主义，是不能找到赋予人生存和道德意义的‘普遍意义’或‘绝对’的。圣经说人是上帝照着自己的形象造的，这显出人尊贵的本质。但以人为中心的人文主义却未能赋予人类任何意义。 宗教改革使人通过启示认为终极的“共相”，认识意义、道德和价值。 文艺复兴的人文主义思想与宗教改革是背道而驰的。启蒙运动和宗教改革有着绝对不同的基础、立场和姿态，最后更产生了绝对不同的结果。宗教改革的国家，大都曾持着绝对的价值观与不义斗争。人文主义者不下是非的判断，他们认为万有中的“终极存在”是中性的，无所谓是非、对错、善恶，是完全缄默的。由于人文主义者无法提供“绝对”，因此个人的道德和政治生活往往武断而又反覆无常。

我只觉着，都在做自己认为正确的事情。但到底对不对，没有标准界定。

唯独神的荣耀 对以神为中心的敬拜的侵蚀 在教会里，如果圣经的权威失去了，基督被搬离了位置，福音被歪曲，信心被扭曲 ，那么理由只有一个：我们的利益取代了神的利益，我们用自己的方法做他的工作。今天的教会生活不再以神为中心，这很普遍，让人悲叹。 因着这种失去，使我们可以把敬拜变为娱乐，把传福音变为市场推广，把相信变为技巧，把做好人变为自我感觉良好，把信实变为成功。结果就是神，基督和圣经对我们没有什么意义，和我们没有什么必然联系。 神存在不是为满足人的雄心壮志，渴望，对消费的渴求，或者我们个人灵里的利益。我们的敬拜必须要以神为中心，而不是为了满足我们个人的需要。神在敬拜上掌管主权，我们不是。我们必须关心神的国度，而不是我们自己的帝国，欢迎度或成功。 论点五: 唯独神的荣耀 我们重申，因为救恩是出于神的，已经被神成就，这是为了神的荣耀，所以我们必须永远荣耀他。我们必须在神的面前，在神的权柄下活出我们全部的生命，唯独为的是他的荣耀。 我们否认，如果我们的敬拜和娱乐混在一道，如果我们的讲道忽略了律法和福音，或者我们容许自我改良，自尊或自我满足去取代福音，我们还可以正确地去荣耀神。

唯独信心 对主要信条的侵蚀 人是唯独本乎恩典，唯独通过相信，唯独因着基督而称义。 在这条信条上教会或是站立，或是跌倒。今天这条信条常被忽视，歪曲，有时甚至被自称是福音派的领袖，学者和牧者加以否认。尽管堕落的人性总是回避不承认它 需要基督那算为我们的义，但现代思潮则是给对圣经福音的不满大大煽风点火。我们已经容许这种不满来指挥我们事奉的实质，以及我们传讲的内容。 教会增长运动中的许多人相信，福音要成功，从社会学方面去认识那些来聚会的人，是和所宣讲的圣经真理一样重要。结果神学上的认识经常与事奉的工作脱节。在许多教会中，市场营销导向把这一点带得更远，抹杀了圣经的话语和世界的分别，夺走了基督十字架那令人讨厌的地方，把基督教信仰缩减为给世俗企业带来成功的方法原则。 尽管这些运动可能相信十字架的神学，但实际上却是在倒空它的含义。除了基督代替我们的位置，神把我们的罪算为他的，把他的义算为我们的，就别无福音。因为他担当了我们的审判，我们现在在他的恩典中，永远被赦免，被接纳，被收为作神的儿女。除了基督拯救的工作之外，别无其他根基可以使我们在神面前蒙接纳 ，这根基不在于我们的爱国主义，对教会的委身，或道德上的正派。福音诉说神在基督里为我们成就的事，它不是讲我们为了到他那里要做什么。 论点四: 唯独信心 我们重申人是唯独本乎恩典，唯独通过相信，唯独因着基督而称义。在称义上基督的义被算为我们的义，唯有这能够满足神完全的公义。 我们否认称义是凭着我们里头任何的功德，或者是因为基督的义注入我们里面；宣称是教会，否认或谴责唯独信心的机构，不可算作合法的教会。

唯独基督 对以基督为中心的信仰的侵蚀 随着福音派信仰变得世俗化，其利益已经与文化的利益混合，变得模糊不清。结果就是丧失了绝对的价值观，产生被动的个人主义，用完整代替圣洁，用复原代替悔改，用直觉代替真理，用感觉代替信念，用机会代替神的护理，用立刻的满足代替忍耐的盼望。基督并他的十字架已经从我们的异象中被挪开。 论点二: 唯独基督 我们重申，我们得救唯独是靠历史性的基督中保的工作才得以成就。唯独他无罪的生命和替代的赎罪才足以使我们称义，与父和好。 我们否认，如果基督替代的工作不被宣告，不要求人相信基督并他的工作，福音也可以得到传讲。 唯独恩典 对福音的侵蚀 对人能力没有依据的信心是堕落人性的产物。这种虚假的信心现在充满了福音派世界；从自尊福音到健康财富的福音，从那些把福音改变为供销售的产品的人，到变为消费者，需要去购买的罪人，到其他把基督教信仰看为真实，仅仅是因为它有效的人，这种虚假的信心充斥其中。不管我们的教会有什么样的正式立场，这都压制了称义的教训。 神在基督里的恩典不仅仅是拯救所必需的，而且还是拯救唯一有效的原因。我们承认人生出来在灵性上是死的，甚至不能与使人重生的恩典合作。 论点三: 唯独恩典 我们重申在得救上，我们是唯独靠着他的恩典被拯救，免于神的忿怒。圣灵超自然的工作籍着把我们从罪的捆绑中释放，使我们从灵性死亡中复活得属灵生命，而把我们带到基督面前。 我们否认得救在任何意思上是人的工作。人的方法，技巧，靠自己的策略并不能成就这种改变。信心不是从我们未经重生的人的本性中生出的。

五个唯独——圣经、基督、恩典、信心、神的荣耀 唯独圣经是教会生活无误的法则，但福音派教会今天已经把圣经和它权威的作用分隔开。在实践上，教会在极多时候是被文化牵引。在教会的需要，它如何发挥作用，它要传讲什么这些事情上，治疗技巧，市场推广策略，娱乐圈的节奏常常要比神的话语更有影响。牧者忽略了他们监督敬拜，包括监督音乐的教义内容的本分。在实践上圣经权威已经被放弃，圣经的真理在基督徒的良心中淡薄退化，它的教训失去了显著的地位，教会在其正直，道德权威和方向上日益变得空洞。 我们不可修改基督教的信仰去迎合消费者自我感觉的需要，我们必须宣告，律法是衡量真正的义的唯一标准，福音是对拯救人的真理的唯一宣告。教会要认识，喂养和施行纪律，就必不可撇开圣经真理。 一定要用圣经带领我们超越我们认为的需要，去看到我们真正的需要，解放我们，使我们不再通过大众文化那欺骗人的形象，陈词滥调，应许和优先次序来看待自己。只有在神真理的光照下我们才能正确认识自己，看到神对我们需要的供应。所以必须要在教会中教导，传讲圣经。布道必须是讲解圣经和圣经的教训，而不是表达传道人的意见或当代的看法。我们不可以任何低于神所赐下的事为满足。 不可把圣灵在个人经历中的动工和圣经分开。圣灵不是独立于圣经之外说话。离开了圣经我们就决不能认识到神在基督里的恩典。检验真理的标准是圣经的话语，而不是属灵的经历。 论点一: 唯独圣经 我们重申，无误的圣经是所记载的神的启示的唯一来源，唯有圣经能够约束良心。唯独圣经教导我们得救脱离罪的一切所需，是衡量一切基督徒行为的标准。 我们否认，任何信条，公会或个人可以约束基督徒的良心；圣灵说话独立在圣经教导之外，或与之违背；或个人的属灵经历可以成为启示的工具。

不是王书亚？？？？？？

圣经和合本是一座桥，对于这一段的中国还有点儿够不着。王光亚的中文让这座桥终于有点儿够的着了。

更应该看“张纯如－南京大屠杀”

道行浅，看不太懂，只能意会和意淫。