民国社会生活史的横切与纵剖 | 周松芳评王一心《南京十年：1927—1937》
生活史必须回到“生活”，所以作者连监狱生活都写了一章，真是曲尽民国社会生活万象。
责任编辑：刘小磊
《南京十年：1927—1937》，王一心著，团结出版社2024。
《南京十年》是一本奇特的书。表面上它似乎是一本由十二个“小人物”——包括洋行职员、科研机构的学者、算命先生、政府秘书、党务工作者、报社记者、社团人士、狱警、小学校长、中医、工程师、邮政员——对国民政府建都南京十年间的见闻回忆组成的非虚构作品，但他们并非真实的人物，而是作者为述史方便而虚构出来的，因而又具有虚构的文学特质。那文学与历史的关系如何处理？作者在后记里强调“文不害史”，即将文学关在史料的笼子里，并不赋予它打扮历史的权利。笔者阅读此书时，检核了部分相关史料，虽多未以直接引语出之，但确实皆有出处，且理解准确与运用得当，有相当一部分还是第一手史料，实在是十分难得。亦文亦史，文史相彰而不相害，始称境界，本书庶几而得之。
1927至1937这十年，所谓的民国黄金十年。这黄金十年的成色几何？在各个领域的呈现又如何？现有的著述，多是通过一些宏观的经济数据加以说明，固有可信之处，但世易时移，便易泛化为空洞的数据，一般读者难有体会。这也就是近年来微观史、生活史日受青睐的原因之一。这本书在写法上，其实也正可作微观史和生活史看。故作者选择了南京，选择了这十二个“小我”，通过这些底层小人物的视角来呈现这个大时代，显得更真切可信。但如何因小见大，因短时段而见长趋势，正是需要智慧与笔力之处。
开篇从“八字山”写起。八字山原名“四望山”，1928年4月19日国民政府下令将孙中山的“忠孝、仁爱、信义、和平”作为社会行为规范，并砌入四望山北坡而
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校对：星歌