从曾国藩王阳明苏东坡说起：这个时代需要什么样的心理按摩？

董宇辉推荐过一份由20本书构成的书单中，历史类图书比重较大，有三本分别是冯唐《成事：冯唐品读曾国藩嘉言钞》、度阴山的《知行合一王阳明》和林语堂的《苏东坡传》。

恰好我刚在深圳书城做过《从曾国藩、王阳明到苏东坡：一种文化流行现象》的讲座，对曾、王、苏有一些思考与看法，可以在这里有一个浅表的分析。而所以写这篇文章，我重点是想通过曾国藩、王阳明与苏东坡的流行，来考察大众普遍的阅读偏好，它最终仍将落回到我们现实的文化环境之上。

一

我们先来看冯唐的这本《成事：冯唐品读曾国藩嘉言钞》。

这本书给人的最大感受就是透支作者的信誉。280页的书有巨量留白，据说共6.5万字，其中还有相当比例来自梁启超编选的《曾文正公嘉言钞》，标价68元。字数与定价都不是核心问题所在，但既然如此精简，总要给读者提供一些干货吧。然而并没有。

在该书的自序中，冯唐说“能指导中国管理者克服心魔、带领团队、穿越两难迷雾的管理类书”，在中国和欧美的书店里“一本也找不到”。“在成事一项上，曾国藩就鹤立鸡群，千古一人”，他“提供了前无古人、后无来者的方法论和修炼法门”。该怎样评价这样的言论呢？就如彼得•德鲁克所说，管理是一门年轻的新兴学科，依循的不仅仅是“常识”和“系统化的经验”，它是一套有组织的知识体系。那种奉前现代圣贤的名言警句为管理圭臬的传道，骨子里是反智的。

这本《成事：冯唐品读曾国藩嘉言钞》，是典型的成功学套路。但冯唐有一种夸大其辞的本领，能将曾国藩根本理解不了的现代术语，算在他的头上。譬如在该书正文的第一篇曾国藩书札中，有所谓“今日而言学术，则莫若取笃实践履之士”的说法，冯唐发挥说：“求落实到’学术’，就是多倚重一些读书多、思考多、不好浮名的学者，就是少些闭门造车的臆造，少些到处吹牛的时间，从综述开始，从获取和消化着一个细分领域古往今来、华夏四夷的主要研究成果开始，辅以相关领域的涉猎，基于随机双盲的实验，大胆假设，小心论证，为往圣继绝学，哪怕只增加一点点真知灼见。”

这段话的有趣之处在于，一个开口闭口将他国称为“四夷”，要“为往圣继绝学”的人，突然间冒出一句“随机双盲实验”。这哪里是曾国藩的修炼法门呢？如果聚焦到管理学上，不要说曾国藩的理学语录，就是现代管理学也和“随机双盲实验”搭不上边。这种滥用大词的偏好，是在欺侮读者看不懂吗？

更有趣的地方是，曾国藩的某些原文已经说得很晓畅明白了，冯唐的解读非但没有任何提升，反而添了乱。譬如这一则，曾国藩的原文是：“带勇之人，第一要才堪治民，第二要不怕死，第三要不急急名利，第四要耐受辛苦。大抵有忠义血性，则四者相从以俱至。”冯唐给出的全部解读是：“带勇之人，即直接带兵之人，中层管理人员。这句话更精炼一点，就是：不贪财，不怕死（承平时期就是不怕犯错），不惜力。能做到这‘三不’的中层干部，我没见过