从“傩”到乡饮酒礼：孔子尊重“乡”这一社区自治共同体
孔子参加“乡饮酒礼”，本身就是在参与当时一种“社区自治”的议事活动。在周代“乡遂制度”下，“乡”本身是一种城堡内及其周边国人、士这一等级人群所处的社区组织。在社区组织内部，除了血缘共同体的宗族之外，还有以基于地缘共同体的“乡”为单位的公共议事，带有社区自治的色彩。
责任编辑：陈斌
这里谈谈孔子时代的社区自治及其相关习俗与礼仪，我们还是从《论语》相关章句开始。
“傩”是什么
《论语·乡党》：“乡人傩，朝服立于阼阶”。
此处是记载，孔子对于自治社区“乡”中古老习俗的尊敬。《礼记·郊特牲》中对此也有类似的记载，说孔子 “朝服立于阼，存室神也”，都是讲乡人举行“傩”这种祭祀活动，孔子虔敬地参与，并且穿上了最高礼仪等级的朝服。根据汉代孔安国的解释，这是因为乡人们举行大傩驱赶鬼魅，孔子则“恐惊先祖，故朝服而立于庙之阼阶”。按照此说，则孔子的这一礼仪行为，既是对乡人大傩驱鬼习俗的尊重，同时也是对自己家庙和祖先的一种守护，是兼顾了两个层次共同体的一种行为。
“傩”是一种古老的驱鬼、驱疫病活动，通过巫师如“方相”之类戴上恐怖的面具，将能制造疾病的鬼魅给驱赶走。《周礼·夏官·方相氏》记载这种傩的巫师：“方相氏，掌蒙熊皮，黄金四目，玄衣朱裳，执戈扬盾，帅百隶而时难，以索室敺疫。大丧，先匶，及墓，入壙，以戈击四隅，敺方良”。巫师“方相”举行傩仪时佩戴的恐怖面具，有四个眼睛，手中拿着戈盾等武器，模仿攻击住宅或墓室中的鬼魅。
这种头戴“䫏”驱鬼的方相形象，也见于东周曾侯乙墓中棺材上的彩绘图案，描绘了十二个“掌蒙熊皮”且“执戈扬盾”以驱赶墓中的鬼魅（詹鄞鑫：《神灵与祭祀：中国传统宗教综论》，江苏古籍出版社，1992年，第399页）。
大傩的巫术与礼仪活动，在后世一直得到延续，如东汉驱鬼大傩礼的十二方相等。在东亚儒家文化圈，一直到近代1919年朝鲜李朝君主高宗去世的
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校对：吴依兰
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