孔子维护小共同体、封建习惯法与“古老自由”，反对聚敛之臣
领主对于税赋与劳役的使用量，受到严格古老习惯与契约的约束。
责任编辑：陈斌
这里摘取《论语》中的两个章句，讨论一下孔子基本政治信条或曰“底层思维”，从中可以窥见原始儒家的真精神，与后世秦制下的儒家有很大的不同。先思考一下，孔子会不会支持王安石变法，然后再看下文，看完之后再回到这个问题。
小子鸣鼓而攻之可也
《论语·先进》：季氏富于周公，而求也为聚敛而附益之。子曰：“非吾徒也！小子鸣鼓而攻之可也。”
此处孔子对于冉求帮助季康子敛财，以及对于领地中的民众汲取各种资源的行为，进行了严厉批评。孔子专门拿季氏和古代的周公进行对比，来显现封建习惯法被破坏后，新僭主们对社会汲取力、效率的高度提升。
周公是鲁国的先祖，是曾经称王的先王（钱穆：《周公》，九州出版社，2011年，第24页。杜勇：《〈尚书〉周初八诰研究》，中国社会科学出版社，1998年，第27页）。但周公遵守古老的封建不成文习惯，无论是夏族习惯法的“五十而贡”，还是商族的习惯法“七十而助”，抑或是周族习惯法“百亩而彻”。这些古老习惯法中，领主对于税赋与劳役的使用量，受到严格古老习惯与契约的约束。
周公所代表的高级权位者，政治身份与礼仪等级虽高，但却必须要尊重这些约定。因此其手中能收入的财富、劳力数量，其实并不算多。可是现在的季康子，只是鲁国的一位领主，地位是周王的“陪臣”而已，但是通过破坏古老的封建习惯，却能够以僭主的手段，从自己领地上汲
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校对：胡晓
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