从“思无邪”到“不学诗，无以言”：孔子评诗、论诗，让儿子学诗
《诗三百》的内涵，却可以无穷无尽，其原因就是因为周代封建贵族引用《诗》，在礼仪和外交场合，都是采用一种“断章取义”的方式。
责任编辑：陈斌
《诗经》是六经或十三经之一，“温柔敦厚,诗教也”。这里摘录《论语》相关章句，看看这些涉及《诗经》（及《诗经》之外的逸诗）的地方，孔子的看法与态度。
逸诗
《论语·子罕》：
“唐棣之华，偏其反而。岂不尔思？室是远而”。子曰：“未之思也，夫何远之有？”
这是一首“逸诗”，即传世《诗经》三百篇之外的古老诗歌。
汉代今文经学认为，孔子编订《诗》《书》，作《春秋》，为汉制法。因此，编订《诗》之外，就不可能有所谓“逸诗”。例如，康有为就主张，这里引的《诗》，一定是齐、鲁、韩之诗，不可能是“逸诗”（[清]康有为：《论语注》，中华书局，1984年，第141页）。
说孔子编订《诗》后，就没有“逸诗”的说法，是不能成立的。在孔子之后的战国文献中，多次出现“逸诗”。如郭店楚简《缁衣》就引用过逸诗（李零：《郭店楚简校读记》，北京大学出版社，2002年，第62页）；郭店楚简《唐虞之道》中引用的《虞诗》，也是逸诗（荆门市博物馆：《郭店楚墓竹简》，文物出版社，1998年，第158页）；上博楚简中，也有逸诗《交交鸣鸟》《多薪》（李守奎、曲冰、孙伟龙：《上海博物馆藏战国楚竹书（1—5）文字编》，作家出版社，2010年，第856—857页）。这样的例子，还有不少。
实际上，这些材料所反映的情况，当恰如学者所言：孔子选定的《诗》，是儒家教授门徒的教材。《诗三百》不大可能包括当时“诗”的全部（马承源主编：《上海博物馆藏战国楚竹书（四）》，上海古籍出版社，2004年，第173页）。换言之，孔子以《诗三百》作为儒家教材
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校对：胡晓
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