孔子为何不与没礼貌的发小绝交？谈谈春秋礼崩乐坏与早期儒道关系
某种意义上来说，孔子对这些自放于礼法之外的隐士，具有一些“理解之同情”，愿意聆听他们发出的信息，但却不能同意和接受他们的观点。逃避、戏谑、嘲讽、隐藏，都可以得到理解，并且也具有某种观念的批判性，但这些却不能解决真正的现实问题。
责任编辑：陈斌
《论语·宪问》：
原壤夷俟。子曰：“幼而不孙（逊）弟（悌）,长而无述焉,老而不死，是为贼。”以杖叩其胫。
原壤，是一个放任于伦常礼乐之外的狂士，也是孔子从小的玩伴，而且两人之间保持了几十年的相处关系。
《礼记·檀弓下》记载，原壤是孔子的发小，他母亲去世后，孔子帮他制作棺外的椁室，他一点也不悲伤，还登上母亲的寿材，高歌“狸首之斑然,执女手之卷然”，嘲笑孔子的手“卷卷然而柔弱”（孔颖达的疏解），说孔子的手像女人。弟子们都觉得原壤太过分，要求与之绝交。但孔子却认为，既然是发小故人，如果没有大奸大恶，也没必要绝交，由他去吧。由此可知，孔子以一种友谅忠恕的宽厚态度来面对这位故人，而原壤却完全不拿伦常礼仪当回事。
这次，孔子又遇到原壤装疯。他见孔子来了，便立马摆出一个最没礼貌的“夷俟”姿态来迎接。夷俟即蹲踞、箕踞。
考古学家李济先生根据考古资料谈到，在殷墟出土的石质人像，蹲踞、箕踞的远比正规跪坐为多。这表明在殷商时期，无论是神是人，平民或贵族，都习惯于夷俟的坐姿。
认为箕踞为不恭敬之态，是一种周人的观念。从周人那里发展出的公共正式场合坐姿礼仪认为，只有跪地而坐，双手恭敬地放在膝盖上，才是一种礼貌（李济：《跪坐、蹲踞与箕踞
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校对：胡晓
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