江弱水 | 素食一千五百年：《断酒肉文》的来龙去脉

梁武帝萧衍（464-549）画像。现藏台北故宫博物院。

一、僧团素食制度的确立

韩国小说家韩江获国际布克奖的小说《素食者》（胡椒筒译，四川文艺出版社，2021），精致而疯狂。其中的意象，梦、花、鸟、树，无不隐喻着对肉食者权力世界的逃逸。作者的奇情异想，往往接近现代诗。小说最后，不仅断肉而且绝食的英惠说：我现在不是动物了，只要给我水和阳光，我就能活——

我在梦里倒立……身上长出了树叶，手掌生出了树根……一直钻进地里，不停地，无止境地……我的胯下仿佛要开花了，于是我劈开双腿，大大地劈开。

正是埃兹拉·庞德的《女孩》：“树长进我的双手，/树液流进我的双臂，/树在我的乳房成长——/朝着下面，/树枝如手臂长出我的躯体。”而英惠的姐姐，看着妹妹与自己的半吊子艺术家丈夫，裸身绘上鲜艳花朵，交缠在一起的影像——

她觉得色情的意味淡出了那些画面。他们的身体遍布着花朵、绿叶和根茎，这让她感受到了某种非人类的陌生感，他们的肢体动作仿佛是为了从人体中解脱出来一样。

恰如詹姆斯·赖特的《幸福》：“如果我能脱出自己的躯体，我就会/怒放如花。”

但读完整本《素食者》，我想到的却是梁武帝萧衍的《断酒肉文》。算来此文颁布正好一千五百年整，所以赶在这一年将尽的时候，撰作此文，以为纪念。

上海涵芬楼影印明汪道昆本《广弘明集》。

话说梁武帝普通四年，即公元523年——这个时间节点，等一下再议——5月23日，是每岁三月、每月六斋的斋日，建康各寺院僧尼合一千四百四十八人，五更即起，往鸡鸣山下华林园中华林殿前集会。天明时分，瓦官寺慧明法师为都讲，升西向高座，唱《大般涅槃经·四相品》，陈“食肉者断大慈种”（断绝了大慈悲的佛性种子）义。接着，光宅寺法云法师复于东向高座为众解释经义。随后，梁武帝舆驾亲御，设座于北，使耆阇寺道澄法师宣唱《断酒肉文》长七千字，其大略云：

弟子萧衍，从今已去，至于道场，若饮酒放逸，起诸淫欲，欺诳妄语，啖食众生，乃至饮于乳蜜，及以酥酪，愿一切有大力鬼神，先当苦治萧衍身，然后将付地狱阎罗王，与种种苦，乃至众生皆成佛尽，弟子萧衍，犹在阿鼻地狱中。僧尼若有饮酒啖鱼肉者，而不悔过，一切大力鬼神，亦应如此治问，增广善众，清净佛道。

唱竟，又礼拜忏悔一番，普设午斋（中午的斋食），方出。到了29日，下一个六斋日，因僧尼中有人说律中无断肉之事，又敕令义学僧尼合一百九十八人，在华光殿重开法会。梁武帝升座，与一众高僧如庄严寺法超、奉诚寺僧辩、光宅寺