以人为本，爱有差等，呵护仁心：古典儒家论“人兽之辨”
“爱有差等”，“差等”是同心圆，圆心是自我，通过向外的距离确定彼此之间的伦理关系：家人、族人、乡人、国人、外人，最外层就以作为人类最基本的伦理相待，在最外层之外才是“物”。
责任编辑：陈斌
“四川崇州恶狗伤人事件”经过几轮深入报道，至今仍在持续发酵，这起惨剧本该成为全社会审视和评估城市养犬对公共安全威胁水平，进一步推动法制健全的一个契机。然而遗憾的是，多个社交平台的相关讨论都超出了事件本身，成为各种情绪和矛盾的宣泄口。
其中也有人乘势提出一系列含混的泛道德观点。而作为中国传统文化的思想基石之一，先秦时期的儒家先贤在两千年前对“人、动物、社会”三者之间关系进行的一系列思考，有助于我们理清思路，澄清舆论场上的一些观点和看法。
人禽之辨
作为一种两千多年前的哲学思想，先秦儒家思想中最宝贵的一部分，无疑是其中的无处不在的人本主义原则。这一点在“人禽之辨”中也体现得非常明确，孟子说：“天之生物也，使之一本”，人是道德实践唯一主体，人与禽兽的区别，在于人有“不忍之心”和“恻隐之心”，这些都是“仁”的一部分，正所谓“恻隐之心，仁之端也”，“仁”既是道德实践的准则之一，也是道德实践的最高
登录后获取更多权限
校对：胡晓
欢迎分享、点赞与留言。本作品的版权为南方周末或相关著作权人所有，任何第三方未经授权，不得转载，否则即为侵权。
155****6497
凡是违背这一逻辑关系的情感都是虚假的，譬如有人不爱家人而爱国人，不爱族人而爱外人，那么他对国人、外人的爱也是虚假的，很可能是对家人、族人恨意的某种扭曲的投射。同理，有人声称自己爱动物胜过爱人，也很可能是某种扭曲投射。