周涛 宿命狷狂

周涛    图 / 刘新

无论是在口述体自传《一个人和新疆》中，还是在长篇小说《西行记》里，周涛都把自己当成标本放在那段历史里。他无所顾忌的自我暴露，是军队生活的背景和狷狂天性使然，一如他恣肆的诗歌、散文，同时也呈现出了干部子弟这个特殊群体在历史长河里的真实生态。

混沌初开

10月初的喀什，紧挨着艾提尕尔的千年老街乌斯塘博依路，卖热瓦普、手鼓的乐器店铺、地毯店一字排开，制铜壶的匠人叮叮当当敲打着，围着黑炉子酝酿的缸子（羊）肉，滋滋地冒着热气，香味儿传开老远。蜂拥而至的游客定然不会放过这些老古董，要么举起手机拍照，要么要上两缸缸子肉，品个新鲜热乎。

46年前的新疆大学生周涛，断断想不到，自己以为是“炼狱”一般的地方，如今成了内陆旅游者神往和猎奇之所。

“当时听说分配到这儿，腿都软了。完了，崩溃了。”

在下放前的26年，他虽然也经受过在伊犁农场挨饿背粮的“洗礼”，但始终以干部子弟自居，人生绝对是要往上走的。

这座土黄色的小城，用它的孤绝和寡然彻底埋葬了他的蓝图。

拥挤的维族人居住区，全是用土坯和木材筑成……屋似蜂房，路如蛛网，土木建筑，一片浑黄。你明明走进，却很少人影，听不到人声，临街的门都紧闭着，仿佛独自走进了一座空旷沉寂的山林。

每天都是这样，姬书藤从这儿骑个自行车去地委上班，出了城墙下的大门，从大涝坝一侧狭窄的土路上骑过去，穿过阿不都克里木街巷旁的道路，再穿过乌斯唐布依街叮当作响的街道，来到大街水泥铺就的宽敞路面，轻车直下，就到了他上班的地委大院。

——《西行记》

2018年春，72岁的周涛终于在自家阁楼上完成了自传体小说《西行记》。他原本起名《混沌初开》，意味着“文革”时期年轻人看不到前路的迷茫。在《当代》发表之前的某天，他忽地意识到，自己和同伴下放到偏远之地，正是一路向西之径：而“西方是日落的地方，雪的囤积地，向西去的路是暮云低垂如挽幛的路，人的心始终蜷缩在胸膛里，谁也不知道下一步踏在一个什么虚空上。或许，一不小心就会从地球的边缘掉下去”。

他在书中写了屈铭那样一个前有理想、后带城府的“革命文人”生涯，写出了一个“完美的政治泥鳅”成志敏，以及司马义·艾合买提江那样得体的维族干部，描摹出边地喀什的权力派系渊源与丛林法则。

而书中的主角姬书藤，长着一副帅皮囊，腹有诗书、心高气傲、内心随俗、外强中干，政治上不具备与外界抗衡的能力，眼力与生活又处处倚仗妻子，很难不让对作者略有了解的读者生出一句：

这就是周涛自己吧？

文学评论家、《解放军文艺》主编殷实初次看到书稿，感到震撼，太直接了！

“1980年代有很多伤痕文学暴露时代的问题，大多数是一种受害者的控诉，写一个人物或者事件的时候，似乎隐藏着不满和轻微的抗议，带着很隐晦的批判，但它不清楚，并没有针对具体的政治生活、政治任务，或者政治信念的描述。写到所谓的反面人物的时候，不往他的内心深处走，只是简单地符号化。”

殷实指出，在《西行记》里，青少年时代到延安读鲁艺，受过红色教育的屈铭，在“文革”期间变成了投机者和程墙背后的谋士，寄望于另一场“革命”的成功和新的利益分配——这正是姬书藤逐渐摆脱屈铭影响的主要原因。

周涛还写到了农民出身的“造反派”程墙内心的想法，他对上层政治走势的判断，以及——他壮烈的、忠于内心信仰的自杀方式。

姬书藤不喜欢程墙，但当程墙成了囚犯，他却一点儿也高兴不起来，程墙近乎于勇的跳崖自尽，更是让他惊心。“他见不得别人落难，就像他不能容忍任何人飞扬跋扈……热爱自由，崇尚平等，姬书藤也是逐渐看到了自己天性中的另一面。一个人或一些人欺负、凌辱另一个人或一些人，并不是什么稀松平常的事，这是那种非常恐怖的行为；这种事一旦开了头，迫害、虐待、杀戮和毁灭就会随之而来。”

在喀什的8年里，屈铭和程墙在为人处世上塑造了姬书藤，最终被他超越，然而姬书藤并未因此逃脱更为可怕的精神恐怖与心灵磨难。

因为在闲聊中讲了对领导的内心看法被人举报，姬书藤开始写检查，人立刻像个泄了气的皮球。他在检查里写，自己一定要“脱胎换骨”云云，不想竟真的如蛇一样蜕起皮来。

“不疼，一点都不疼，你就放心揭它，没事！”

（妻子）庄延揭下来一块，放在旁边让他看。又揭下来一大块，“哎哟，好大的一块！”他偏过脸去一看，有半张小报那么大一块，白纸一张，质地坚韧，便说“别扔了，还不如在上面直接写检查呢。人皮检查，比稿纸上的更深刻！”

——《西行记》

为了迎接历史的畸变，人甚至可以自我非人化，迎合着自然力一样的暴行。殷实因而认为，尽管写作技法、人物塑造上有缺陷，但毫不掩饰地暴露心迹和展现干部子弟的沉浮轨迹与思想，使《西行记》具有了“人性科学调查报告”的价值。“对于像周涛这样的准‘官二代’，精神自传和文献价值是第一步，自省，则属于进一步的要求。”

如果把《西行记》与周涛几年前出版的自传体口述实录《一个人和新疆》结合起来，便更能领会到这种“自我暴露”的程度。在后者当中，他口无遮拦，将父亲、家人的可笑可哀，自己的难堪、丑陋、人性暗面，一一剥开来。

这样的个体，与中国传统中的君子儒士无疑拉开很远。似乎，那些不得不保全的、不得不在意的面具，他决意在古稀之年来临前，一把撕掉。

60年代新疆的干部子弟们，前排右一为周涛

深入骨髓的优越感

在古城喀什熬了8年，周涛终于有机会去乌鲁木齐军区从事文学创作——乱世结束后，老天给了文武兼修的他最合适的安排。

以后的人生似乎也证明，他从