滕国：孟子的试验田

小国

来自滕国的使者转述了滕国国君的邀请。沉吟之际，孟子眼前多半浮现出了曾经有过两面之缘的那个年轻人的样子。

自中年时起，孟子就像他的偶像孔子那样，带着弟子辗转四方，周游列国，向诸侯推销他的政治主张，以期获得经世致用的机会。这也是那个时代众多士人实现梦想的主要方式，从儒家到法家，从墨家到名家，莫不如此。那一年，逗留宋国期间，一个年轻人慕名而来。年轻人有着贵族的优雅和礼貌，同时又谦逊好学。年轻人是受国君之命出使楚国的。从楚国返回时，年轻人再次登门拜访。两次见面，谈话内容都一样——年轻人向孟子请教如何治理国家，尤其是如何治理一个小国家。

年轻人来自滕国，是滕国的世子，名叫姬宏。在和姬宏的交谈中，孟子指出，如同人人都可以把尧、舜作为榜样一样，国家无论大小，只要施行仁政，“犹可以为善国。”

不久，滕国国君去世，身为世子的姬宏继承君位，他就是后来因《孟子》而广为人知的滕文公。

滕文公上台伊始，便派使者向孟子请教了一个具体问题：如何为父亲办理丧事。孟子认为，“三年之丧，齐疏之服，饘粥之食。”也就是要守孝三年。三年里，只能穿粗服，喝稀粥。孟子的建议遭到了滕国臣民质疑，因为滕国以及滕国一向追随的鲁国，都没有这样的规矩。但是，在滕文公的坚持下，三年之丧如期进行，并最终得到了臣民认可。

三年里，滕、宋之间的大道上，总是奔走着风尘仆仆的滕国使者，直到孟子接受了滕文公的邀请，从宋国来到滕国。

滕州博物馆里的孟子及滕文公塑像 （聂作平/图）

关于滕国，孟子并不陌生，他的家乡与滕国近在咫尺。两千多年后的一个夏日早晨，我从山东曲阜城外的鲁国故城遗址公园出发，南行十余公里后，公路穿过了一座零乱的镇子。镇上，两排灰白的民居之间，矗立着一道色彩斑驳的牌楼，牌楼正中四个大字：孟子故里。这里，就是孟子出生之地凫村。凫村今属山东邹城，而邹城，正是孟子的父母之邦邹国所在。凫村继续南行数十公里，便由邹城进入了滕州，而滕州，则是滕国地望。由此可知，孟子的邹国与滕文公的滕国本就是鸡犬之声相闻的近邻。

滕州南部，东北—西南流向的薛河斜斜划过，河流两岸，大面积的玉米高过人头，细细的红缨在风中摇晃。间或有一片片或大或小的树林，高大的杨树发出哗哗的声响。哪怕没有农业经验的人也看得出来，这里是肥沃的精耕细作农业区。

似乎为了验证这一点，在滕州境内发现的北辛遗址、岗上遗址和庄里西遗址表明，这些遗址分属于从距今7千年到距今4千年的新石器晚期的北辛文化、大汶口文化和龙山文化。如今，众多出土文物静静地陈列在滕州博物馆里，它们仿佛在向世人证明：自古以来，滕州就是一片宜于人居的热土。

和先秦时期的诸多方国相比，滕国有着极为悠久的历史。地方志上说，“黄帝有二十四子，得姓者十四，其第十子封于滕。滕者，取水之腾涌为名也。”黄帝二十四子，得姓十四的说法，见诸于多种史料。以常理度之，这所谓的二十四子，可能并非黄帝的儿子，而是依附于黄帝部落联盟的二十四个部落。二十四个部落里，其中一个就是生息于薛