道元的和歌
从字面来说，道元的四季歌不难解，写的就是川端说的“美丽日本”，然而他加了一个题目“本来面目”，便教人浮想联翩，四美里别有深意。川端也无非借“题”发挥，说它与禅意相通。
责任编辑：刘小磊
旧事重提。
1968年川端康成获得诺贝尔文学奖，给日本破了天荒。川端飞到斯德哥尔摩领奖，发表演说，题为《美丽日本的我——导言》。川端认为：“不论怎么厌世，自杀也不是悟的表现。不论德行怎么高，自杀的人离大圣的境界都很远。”所以，他对芥川龙之介、太宰治的自杀既不赞成，也不同情。可是1972年，他本人也吸多了煤气，脸色红扑扑地死去。虽然时过五十年，但2018年日本把著作权保护期限从作者死后五十年延长到七十年，于是日本的出版人只能眼看着隔海的中国不断翻译出版川端的作品。
川端康成这篇演说像漫谈，甚至令人有点摸不着头脑。开篇第一行引用了道元禅师（编者注：十三世纪的日本高僧）的和歌：“春は花夏ほととぎす秋は月冬雪さえてすずしかりけり（春来百花艳，夏日杜鹃鸣，秋空升明月，冬雪冷清清）。”
结尾又说道：“有评论家说我的作品虚无，但西方式的虚无主义一词套不上。我认为心之根本是不同的。道元的四季之歌也题为‘本来面目’，歌吟四季之美，其实又深通禅意。”
大约在1001年，清少纳言写随笔《枕草子》，一段一段的，总计三百来段，第一段写四季之趣，各季节哪个时辰为好：春天是破晓，夏天是夜里，秋天是傍晚，冬天是早晨。道元以景物写四季之美，却是有所本，即南宋临济宗慧开禅师的偈诗：“春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪，若无闲事挂心头，便是人间好时节。”我们读这首诗，重在后两句，感悟的不是日本人动不动就说的禅趣，而是人生的境界或哲学。道元只取前两句作歌，这正是和歌与汉诗的作法之不同。中国人好把诗写得哲理兮兮，而日本人常写成哑谜，一副尽在不言中的模样，即所谓余情。道元要是也作汉诗，那就会这样吟：
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校对：星歌