大屠杀之后，大屠杀就不再重演了吗？
作者的厉害之处是，他不仅采访了卢旺达大屠杀的幸存者，还采访了大屠杀的刽子手。这些珍重的口述史料以双重视角向世人展示了1994年卢旺达大屠杀的恐怖记忆。
责任编辑：刘小磊
法国作家让·哈茨菲尔德与他的新书《与屠刀为邻》（龙云、孙旋译，北京日报出版社，2022）。
纳粹德国的惨痛历史给人类留下了许多无解的问题：为什么纳粹刽子手会毒杀手无寸铁的犹太人呢？为什么平时和睦相处的邻居会砍杀无冤无仇的邻居呢？自1960年代汉娜·阿伦特发表《艾希曼在耶路撒冷》以来，这些问题就一直困扰着思想界。阿伦特认为，纳粹刽子手艾希曼之所以盲目执行上级交代的屠杀犹太人的命令，是因为他缺乏道德反思能力（thoughtlessness）。她把这种缺乏道德反思能力而犯罪的现象称为“平庸之恶”（the banality of evil）。但是，阿伦特之后的许多研究表明，阿伦特对艾希曼的判断是错误的。实际上，艾希曼并不是缺乏是非判断能力的人。恰恰相反，在他的世界观里，他明确地认为，纳粹主义是正确的，反犹主义是对的。这是他经过清晰的思考和冷静的判断得出的荒唐结论。正是如此，他从德国流亡阿根廷后依旧念念不忘纳粹主义，并且反复向人炫耀他的大屠杀经历。这样一个人，我们能说他只是一味盲目服从纳粹命令，而没有经过一番道德思考吗？
阿伦特聚焦于内部因素，从而把罪恶追溯到缺乏道德反思能力的内在个体。而津巴多则聚焦于外部因素，他认为外在的情境扭曲了
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