为孟子“性善论”辩护： 小共同体自治互助的基石
在此背景下，孟子呼吁在一定程度上保护西周的“井田”，其实就是要保留“乡田同井，出入相友，守望相助，疾病相扶持”的自治小共同体，人性善的学说，恰恰与小共同体的社会结构相匹配。
（本文首发于2022年5月19日《南方周末》）
责任编辑：陈斌
图为孟子塑像。
《孟子·告子上》说“人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下”，以及《孟子·滕文公上》所谓“孟子道性善，言必称尧舜”，而且“仁义礼智非由外铄我也，我固有之也”，在一些人看来，人性善成了天然而然的本性，而不是教育灌输的结果，难以让人信服。有人说，中国文化没“幽暗意识”，盲目相信人性善，不防备人性恶，所以无法导向善治。
但问题是，最讲人性恶的韩非子，能否导向善治？毕竟韩非对“人性恶”的观察达到了极限，《六反》篇中说父母和儿女之间也只是互相算计利害，《备内》篇中说嫡子和后妃都盼着君父早死，至于没有血缘关系的君臣之间，那更是互相算计谋害；而普通平民之间，则是“人民众而货财寡，事力劳而供养薄，故民争”，也是互相争斗互害的画面，讲的是最赤裸裸的人性恶，人与人之间的关系是彻底的冰冷算计和互害，比
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网络编辑：XM
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