追随营造学社，拼接中国最大道教石窟群

1939年，绵阳

民国二十八年（1939年）11月21日清晨，四川省绵阳县，梁思成、刘敦桢先生从川北旅馆起身。初冬的四川盆地天气阴郁，料峭刺骨，从广汉、德阳走到这里，连续几日不见阳光。上午十点，梁思成一行提上相机、测绘本，走向绵阳北门，他们的调查目标，是城北西山观。

绵阳城曾是蜀道要塞，留存了汉阙、崖墓、蒋琬墓等历代遗迹。西山观在城北两公里的凤凰山上，当时寺观倾颓，道士早已不知所终，后山岩壁有几十龛石窟，或隐于荒草，或没于土中。“山腰子云亭附近，有摩崖造像八十余龛，东西错布，大小不一，内除佛教造像一处外，余皆属于道教。”下午两点，学社离开西山观，前往盐市街观看陈济生先生收藏的汉代文物。

西山观石窟在西山公园玉女泉旁的石包上，山泉终日不停，汩汩流入池中，调皮的孩童时常跨入池中捉鱼。 （甘霖/图）

2017年初，我承担了“川康古建筑调查”的整理工作，绵阳西山观虽只有31张照片，几年中却踏访了多次。当年的道观，如今已改为西山公园，石窟就在园中玉女泉旁的石包上，山泉终日不停，汩汩流入池中。泉水清洌可口，尤适合冲泡茉莉花茶，许多老年人一大早就来公园，叫上一杯沁香的花茶，坐在回廊里摆龙门阵。他们一扭头，便能看到石包上的元始天尊。

玉女泉旁的石包上镌刻30个龛窟，其中编号1-8号的8个小龛开凿于隋末唐初，第1龛残高52厘米、宽35.5厘米，元始天尊头挽高髻，身披道袍，结跏趺坐于莲台上，莲台下有一须弥座，两侧伸出茂盛的莲茎、卷草，密布整龛。天尊两侧各站立一真人，身材修长，身披对襟长袍，系着腰带，双手于胸前持笏板。

其他几龛大小、布局相差无几，龛中造像同为元始天尊与二真人，这类题材也称为“天尊说法图”。历经千年的时光，加之临近玉女泉，造像被青苔染成翠绿色，天尊像或头颅漫漶不清，或身躯残损不堪，只有那些莲茎、卷草，似乎从石头里面生长出来一般，从隋代盛开至今。

绵阳城西有凤凰山，山中有西山观造像，现存两个石包，其上镌刻造像31龛。但从营造学社的照片来看，至少有3个石包业已消失，此即消失的石包之一，色伽兰先生命名为甲石包。 （萧易供图/图）

天尊，是道教神阶最高的神仙，道教有元始天尊、灵宝天尊、道德天尊、太乙救苦天尊等，以元始天尊的地位最为尊贵。奇怪的是，元始天尊虽位列众仙之首，在中国古代神话与道教早期典籍中却无踪可寻。道人葛洪的《枕中书》留了点线索：“昔二仪未分，溟涬鸿蒙，未有成形，天地日月未具，状如鸡子，混沌玄黄，已有盘古真人，天地之精，自号元始天王，游乎其中。”盘古是中国古代开天辟地的神话人物，元始天王或许是在盘古信仰影响之下出现的。葛洪的另一本《抱朴子》中，又出现了一个能调和阴阳、役使鬼神的元君。元始天王、元君，可能是元始天尊前身。

南朝高道陶弘景第一次对庞杂的道教神系进行梳理，将道教近700位天神、地祗、人鬼、仙真众圣划分为七个等级，每个等级有一位主神，统领