滔滔长江水，千年诗意浓
万里长江，奔腾不息，流出了河姆渡、良渚等新石器文化，也淌出了阳刚之巴蜀、浪漫之荆楚、婉约之吴越，又汇纳了儒释道三教，造就了大江之畔的和美生活。中华文明的千年诗意与滔滔江水水乳交融，终呈如今丰盈多姿的万千气象。无论是近观其波涛，还是仅寄以遥想，千古如斯的江水，总能让人产生精神皈依，寄情于此。
从旧岁至今朝，由南方周末主办、五粮液独家支持的N-TALK“诗意长江”演讲秀携手一众文化名人，品读长江，品味中国。从宜宾到上海，从长江零公里到长江入海口，这是一段追寻长江之味、溯源中华文脉的和美之旅。
大江之畔的风流人物
千年前，在江水平稳的长江上游支流岷江，苏东坡写下“相望六十里，共饮玻璃江”。到了三峡，水流湍急，杜甫看见“高江急峡雷霆斗，翠木苍藤日月昏”。来到下游，江面开阔，谢朓感慨“余霞散成绮，澄江静如练”。万里长江，千姿百态，气象万千，引无数诗人竞折腰，留下数不尽的名篇佳句。
流转至今，江边新城拔起，高楼林立，现代化的城市样貌与古老的长江画卷融为一体。上自巴山蜀水，中至江汉平原，下至江南三角洲，长江纵贯一百八十万平方千米，跨越十一个省市，在这片热土上孕育了无数人的家园。
岁月悠悠，长江目睹了数十代风流人物的人生起伏、华夏大地的历史浮沉，是中华民族诗意生活的栖息地，也是中华文明发展与繁盛的见证者。
24岁那年，苏东坡偕父、弟沿江东下，在旅途中初识长江。而立之年刚过，他扶父灵柩还蜀，自真州溯江至眉州，走了大半条长江。长久与长江相伴，则要到东坡43岁那年，因御史台案被命运贬居于江边小城黄州。黄州五年，是东坡人生中的低谷，却成就了其创作生涯的高峰。47岁那年，他一连写出多篇与长江有关的杰作。
东坡一生漂泊，几度往来长江，此间的心路发生了天翻地覆的变化。孔子说“逝者如斯夫，不舍昼夜”，东坡则说“逝者如斯，而未尝往也”，这是对孔子哲言的深刻理解与合理引申。江水奔流不息，但长江千古如斯。个人的生命转瞬即逝，但一代又一代的风流人物前赴后继，便形成永无终止的人类文明史。
莫砺锋认为，东坡参透了长江和人生，度过了“充实而有光辉”的一生。正是在大江之畔的日夜徘徊思考，使他实现了对现实苦难的精神超越，也实现了对诗意人生的终极追求。
与长江有着不解之缘的，还有绝代“儒将”王守仁。他的人生如长江一般百转千回，从浙江到镇江，年少意气风发时，酒过三巡，菜过五味，写下“醉倚妙高台上月，玉箫吹彻洞龙眠”的名句，以成圣人为自己读书目的，生而不凡；从泛海到龙场，病痛之躯，身陷诏狱，为逃追杀跳入大江，九死一生，“夜静海涛三万里，月明飞锡下天风”；此后生活多艰，困苦至极，不忘接济他人；南赣剿匪，鄱阳平叛，大小百余战未曾败，终悟道“人人自有定盘针，万化根源总在心”。青龙宾天后，王守仁感叹“此心光明，亦夫何矣”。
在郦波看来，王守仁的经历告诉后来者，应像大江奔向大海，要知道流向何处，尽管中途坎坷磨难，只要不屈不挠，终将入海。
可亲可爱的沿江生活
长江不仅是君子名士的诗意栖息地，也是千万普通老百姓的亲切家园。
“万里长江第一城”宜宾位于三江汇流之地。“壮哉，竹波万里，峨眉姐妹耳”，黄庭坚曾游历宜宾，为竹林秀色所陶醉，也咏叹“清而不薄，厚而不浊”，为姚子雪曲的清洌酒香所倾倒。于廖礼华而言，迷人的川南美景、独特的大江文化、让人垂涎三尺的美食美酒，共同织就了宜宾人民的和美生活。宜宾人倚江而生，靠江铸魂。大江容纳百川，激流勇进的气魄，塑造了宜宾人兼容并包、开放豁达、勇敢进取的精神气节。
谈起宜宾，必先说酒——这里有着中国不间断使用时间最长的、始于1368年的明代古窖。被列为国家级非物质文化遗产的五粮液酿造技艺，已在宜宾这片沃土传承千年。身处北纬30度世界黄金酿酒带，气候温和湿润；边缘山区老地层，矿物丰富，微生物聚集。五粮液采天地之灵气，汇江河之脉流，融五谷之精华，纳人和之风情，将天地人的完美结合酿制成醇香美酒。时光不仅让酒香愈发醇厚，亦使大江文化经典永续。
在香洌的美酒之中，长江血脉与中华文化不断回旋，荡漾流传。在1963年的全国评酒会上，专家们称赞五粮液：“香气悠久，味醇厚，入口甘美，入喉净爽，各味谐调，恰到好处。”这种“和谐”，正是五粮液的“品格”，反映了中华文化的平衡、协调、中庸，延续至今，与江城宜宾以及沿江居民的和美生活交相辉映。
大江向东奔涌，来到下游，长江之水同样润泽着上海、南京等沿江城市。
在张怡微的视角下，上海生来便与水密不可分，既充满自然的祝福，亦有岁月流逝的文学气息。“水城”带来了移民、外来文化，还有贸易和商业精神。从上海小孩跳水的玩乐，到精神面向的“经格”，上海塑造了海派文化市民阶层的精神风貌；“女人是水做的”，与城市精神气质一致，上海给予女性弹性的生存机会和空间，塑造了女性独立、开放的先进精神。
在张怡微看来，上海让人对日常生活充满了兴趣，赋予人想象的空间，思考如何将生活节奏调试到舒适、和美的状态，同时也促人深思，如何使生活更具秩序感，如何建构平等以及市民生活里的争议。这些都是上海的特色，如水一般灵动自如。
万里长江，千回百转，造就了一座座性格迥异的江城，也塑造了沿江居民五彩斑斓的精神气质。于人们而言，沿江风物名胜数不胜数，但最可爱可亲的，还是自己安居乐业的城市。正如住在“下江”南京的叶兆言所言，“长江沿线不存在最好的城市，只存在更好的城市。这个更好便是我们各自的家园。”
基于多年来对历史与城市的研究，叶兆言发现城市沿江河发展古已有之。“历史上很多年，城市发展一直是以河为中心——南京就是以秦淮河为中心的城市。这可能也是长江流域大部分城市的基本发展思维。”长江之大，一系支流，一条小河，便足以给一座城市注入生命活力，促使当地经济与文化走向繁荣。
中华文明的母亲河
万里长江水，千年华夏史。历史不断奔涌向前，随着人口聚居，长江聚合着经济、商业、文化等诸多要素，不断发展进步。
葛剑雄提到，三千年前左右，中国的气候发生变化，平均气温降低，长江流域温暖湿润、降水适宜，吸引了更多的人去开发。西汉晚期，人口开始自发向南迁移；东汉时期，长江中下游几地的人口增长率已高于全国平均水平。自两汉开始，每每中原动荡、天灾交织，中原人口都会大规模向南迁移。
人口迁移，亦是文化的迁移。从南北朝的“暮春三月，江南草长”，到唐朝“江南好，能不忆江南”，再到北宋“苏常熟，天下足”和南宋“上有天堂，下有苏杭”，至于明朝已是“湖广熟，天下足”“松江衣被天下”，文化和经济中心已经逐渐延伸至长江流域。近代以来，先进生产方式和文化由海上传入，长江成为便捷有效的渠道，沿江亦成与沿海同等重要的优势。
在葛剑雄看来，长江与黄河同是中华文明的母亲河，凝聚了历史，经历了沧桑。长江演变为一种文化符号、精神象征、时代烙印、历史记忆，是一首颂歌、一篇史诗、一部历史、一个时代。
长江之诗：从过去到未来
从古至今，长江之景变更几许，滔滔江水伴随中华文明不断向前。关于长江的无数诗歌记下了这条大江古老朴素的面容。每每重读，总能激发我们回望过去，立足当下，探寻未来。
在陈更看来，“长江绵延数千里，每一段都有不同的传奇。”广阔的流域面积让长江的形态极富变化，随着地形地貌的改变，长江之诗呈现出万种风情。
从上游的追索之诗、中游的英雄之诗，再到下游的爱情之诗，一江春水，千年悲欢。于陈更而言，所有人类的情感，所有人类可能发生的美丽的事情，都被滚滚长江水说尽了。“人们以江水为意象，借由创作，释放心情，因此我们在长江之畔看到那么多诗歌闪闪发光。”
古老的诗篇也将止庵的思绪拉至江边。作为一名北方人，止庵对长江的最初印象源自诗歌。从杜甫的《登高》，到刘禹锡的《西塞山怀古》，古诗让他得以一窥昨日江畔。
在上世纪八十年代，乘坐客运江轮溯游而下，这是止庵与长江最亲密的接触。看到江边靠卖力为生的纤夫、冬夜里烧灶取暖的穷苦人，止庵初次感悟到了人间百态的滋味。在止庵看来，长江见证了无数人与风景的变迁，这就像是时间的象征——“我们生活在长江之边，我们生活在时间之流里，我们是时间的一部分。每个人如果珍惜自己作为时间中间那微小的一部分，把我们这一生好好活过，那就真正活了一生。”
张定浩也从长江之诗中收获颇多，其中他最爱“余霞散成绮，澄江静如练”——“霞光已经消逝，但黑夜尚未来临，我们在回望中，得以目睹那远处白色的江水，它收容一切的色彩，一切的悲欢离合。”江水奔涌，有时间的意向，也包容了人类普遍而永恒的情感。
他会反复阅读谢脁的“安得同携手，酌酒赋新诗”，化自陶渊明的诗《停云》。陶渊明极善饮酒，写了很多与酒相关的名篇，是真正懂得酒趣之人。张定浩说，“真正的酒趣，其实都不在个人，而是在群体性的礼俗和人伦之中。”觥筹交错间，酒酣耳热，水、诗、酒融为一体。人与人之间的差异渐淡，陷入到轻轻摇晃之中，如江水跌宕，东流入海。
“站在这长江入海口的上海，也是站在过去与未来相互激荡的洪流中。我们回望那些过去时代的诗与人，不是为了逃避未来，而是为了更好地理解同时被未来和过去所冲洗的，我们自己的生命。”
念兹在兹，每当我们念及长江，问这江水去往何方，流得几许，也就是在问自己的人生。
千百年来，中国人品读长江的兴趣从未有丝毫减退——因这大江之味，在“和”在“美”，“美”在气势恢宏间，“和”在千丝万缕紧紧相连的文脉之中。大江之畔的生活、文化与风味缠绕交织，相映成趣。
以“大江之上，书中华英才；佳酿共饮，敬千古人物”为主旨，从2021年7月起，五粮液携手南方周末打造了“长江文化带万里行”综合类文化项目——在长江的地理大背景下，追寻名人踪迹，以历史非虚构人物报道《大江东去，数风流人物》、系列微纪录片《大江之味》、N-TALK“诗意长江”演讲秀等形式，纵览历史传奇、经典名篇、文化传统、人情风味、美食佳酿,聚焦大江之上多彩和美的文化产物，纵览长江文化带的高光时刻。
长江东入海，江水奔腾不息，一如中华文明生生不息，伴随我们从过去走向未来，
