《红楼梦》文化展：开筵之前

假作真时

“我考虑用一些镜子元素。”《红楼梦》文化展策展组一开始的会议上，在大家陆续表达了对展览形式设计的看法后，设计师提出了自己的初步设想，“那些传统的元素当然也好，但想运用更现代一点的设计，比如这个角度看是一个样，透过装置叠加后又是另一种效果。”

《红楼梦》第五回“游幻境指迷十二钗，饮仙醪曲演红楼梦”中，“太虚幻境”门侧楹联书“假作真时真亦假，无为有处有还无”，真与假，虚与实，镜子意外地与《红楼梦》契合。巫鸿新书《物·画·影：穿衣镜全球小史》中也有一章节讲“曹雪芹的镜屏想象”：“如此说来，第五十六回中宝玉的梦境可说是这个概念的人格化：抽象的‘真、假’在此处化为‘甄、贾’宝玉，梦境和镜像则隐喻着‘有、无’的置换。”

太虚幻境承载了《红楼梦》真实与幻境间最重要的起承转合，而在广东省博物馆的《红楼梦》文化展中，有件展品名为《红楼梦神游太虚图》。这是清代的一件游艺器具，根据《红楼梦》建筑景观、人物、情节设置游戏，玩法类似现在的飞行棋游戏。

《红楼梦神游太虚图》，清，中国国家博物馆藏 （夏烨/图）

这种日常生活中的小游戏，显示了《红楼梦》早在清代民众中的存在感，并延续至今，四大名著之一的坚实群众基础，是即便没读过原著，也绝不会不知道书中主要人物。展前观众调查印证了这一点，两千多人参与的问卷，近半数人完整阅读过《红楼梦》，如果再算上阅读过部分的，占比远超八成。同样，自我感知对《红楼梦》完全不了解及不太了解的观众不到一成。

面对众人皆知的一部文学作品，由中国国家博物馆和广东省博物馆共同策办的《红楼梦》文化展（2021.9.29—2022.1.9），要如何将虚拟的文学世界转化为切实可感的物质形式？《红楼梦》既是虚构的象征的，同时也是“写实主义到了极点”（白先勇《细说红楼梦》）。围绕《红楼梦》，展览尝试了两个维度的文化普及，一是作为文学经典的《红楼梦》，其创作者、在文学史中的地位及由此展开的研究；另一个是作品所依托和描述的外部时代风貌，以及向其他领域的延展。

“红学”纷呈

《红楼梦》不同版本、译本及其他古籍善本在此次展览中所占分量极重。其中，中国国家博物馆藏清代己卯本《红楼梦》一册，是依乾隆二十四年（1759年）抄本过录