《容庚北平日记》国内首展，真实还原时代大潮中的学人风范
8月5日，“容庚与东莞”大型系列展览活动开幕，当天下午，第三期品质文化之都·“新时代明伦堂”文博主题讲座在可园博物馆开讲，主题为《容庚北平日记》中的东莞情结，讲座邀请《容庚北平日记》整理作者夏和顺主讲。
这份《容庚北平日记》记录时间为1925年1月1日至1946年2月26日，共有16册，记录了容庚先生治学、研究、交往、鉴藏人生中最重要的21年，具有极高的学术价值及史料价值，其原件由容庚先生家属容国濂先生提供，在《“容”归故里——东莞藏容庚文物展》中展出，属国内首次。
容庚寓京24年留下16册日记
《容庚北平日记》无论从历史、文化还是学术的角度都具有重要的意义，为此，本文详细梳理了《容庚北平日记》中的主要内容。
容庚先生自1922年夏赴京至1946年初南归，寓京24年间留下16册日记。虽为个人纪事，记录先生日常生活、读书、研究、交往及购藏等，却具有极高的学术价值及史料价值。
在容庚先生亲属的大力支持下，部分日记原件在“容庚与东莞”系列展览中首次展出，为人们呈现一个立体多面的容庚先生，勾勒出具有时代特征的民国学人群像。
容庚北平日记（以下简称“北平日记”），多写在商务印书馆发行的专用日记本上。日记本封面印有“自由日记”或“国民日记”字样，其装帧印制颇为讲究，采用了烫金、激凸等工艺，具有鲜明的时代特色。
日记本还附有目录、要事表、通讯录、收信表、发信表、邮政寄费表、收支统计表、阴阳历参照表等实用资料，并夹带商务印书馆的相关广告。
记录容庚的学人交往
容庚留京治学期间，结识大批良师益友，形成庞大的“朋友圈”，圈内多为学术界、文化界、艺术界名流，亦不乏外籍学者。容庚与他们的交往方式颇有文人意趣。
民国时期的京城文人喜欢“约饭”，在饭局中交流思想、畅谈学术、评品佳作等。北平日记中留有大量中西餐馆的记录，也是当时京城繁荣的饮食文化的缩影。在众多食肆中，“谭家菜”出现频率最高。1937至1944年间，赴谭宅聚餐的记录达八十余次。“谭家菜”当时属于私房菜，原是广东南海人谭宗浚的家传菜，广受欢迎，高朋满座。容庚常与黄宾虹、周怀民、汪慎生、孙海波等圈中好友在此聚餐，茶饭之余珍赏字画、互换交易。
另外，容庚曾邀请谭宅主人谭祖任（字瑑青，谭宗浚之子）在其所藏的《迦音阁贽诗图卷》上题跋，并赠其书画。据1941年4月1日的日记载：“六时至谭宅饯行，赠谭瑑青以冯敏昌对”，由此可见两人之交往不限于饭局上的主客应酬。
容庚受家学浸染，对古物收藏、书画鉴赏有浓厚兴趣。留京后，因薪金收入略有盈余，开始购藏青铜器、碑帖书画等。在容庚的师友中，亦有不少同好者，如商承祚、于省吾、马衡等。他们同去搜罗古物、相互品评切磋，经常光顾流连厂甸、琉璃厂、隆福寺书肆等地。
1932年7月28日，容庚在隶古斋购买了两张齐侯壶全形拓片，颇为高兴。当天下午到唐兰家中拜访。唐兰告知，马衡先生考证《周金文存》上所附齐侯壶全形拓片为翻刻。回家后，容庚马上对照相关版本，确认所买为翻刻本。当天的日记颇显幽默：“微他一说，余将大吃其亏，三十年老娘倒绷婴儿矣”，又提醒自己“翻刻之人事真不少，购拓本者其慎之”。
1926年至1941年间，容庚受聘燕京大学，并担任哈佛燕京学社研究员。燕京大学成立于1916年，是由五所英美教会大学合并而成，由此容庚结交了一批外国学者，如明义士、伯希和、福开森、叶慈、鸟居龙藏、梅原末治等，他们重点研究中国或东亚历史文化。与外籍学者的交往，极大开阔了容庚的视野，促进其学术研究走向国际化。北平日记中可以看到他们交往的细节，如1928年4月18日，容庚在明义士的陪同下购买昜兒鼎等器物，为其收藏青铜器之始。
为了研读日本学者的论文、便于与外国学者交流，容庚在1926年至1929年间曾一度学习过日文和英文，并修订《乐浪遗迹出土之漆器铭文》的译文。
见证容庚的治学高峰
寓京期间，容庚先后编撰出版多部学术著作，逐步走向治学高峰。北平日记，真实地记录了他的治学发展历程，见证这一段“高光岁月”。
容庚在学界一举成名，缘于他编著了国内第一部金文字典——《金文编》。北平日记中记录了《金文编》自1925年出版至1926年7月的结算数目，详细列出送出、卖出及余存情况。从这份清单大致可了解到《金文编》的读者群体，其中不乏当时学界“大咖”，诸如梁启超（任公）、王国维（静安）、陈垣（援庵）、马衡（叔平）、黄节（黄晦闻）、沈兼士、顾颉刚、钱玄同、刘半农等，还有外籍学者福开森、明义士。此外，厦门大学、燕京大学、东南大学、清华学校、直隶书局、景山书社等众多机构亦出资购买，由此可见《金文编》的学术价值。
北平日记中约有九成内容都是反映容庚日常的研究工作，如翻阅资料、草拟论文、编撰著作、校改稿件。他的多部著作，如《宝蕴楼彝器图录》《武英殿彝器图录》《秦汉金文录》《颂斋吉金图录》《商周彝器通考》的编写过程，在日记中均有体现，从这些简略的记录可以看出容庚“由字及器”的治学发展历程。
随着容庚在学界影响力逐渐扩大，不少媒体对他进行采访和报道。容庚在北平日记中贴有两处《实报》的剪报，一是1940年5月26日刊登的《学人访问记·容希白》，一是1941年3月27日、28日刊登的《人物志·容希白》，采写者均是侯少君。
文章称容庚“以金石文字学闻名于海内”，介绍其早期经历及近年来在古文字、青铜器、碑刻、书画方面的著作。侯少君对容庚颇为赞许，写道：“（容庚）无论研究哪一种学术，都抱着极恳挚的态度，得而后已，是一丝也不能放松的”，“虽然他有了这么大的声誉，但他仍是粗衣淡食，外表仍是俭朴之至。这算是所谓‘锦心无华冠’了。
容庚为何能有如此卓著的学术成就？答案也许能从1940年12月25日的日记中找到。他曾写下这样一段既谦虚又自信的话语：“目光锐利，能见其大，吾不如郭沫若。非非玄想，左右逢源，吾不如唐兰。咬文嚼字，细针密缕，吾不如于省吾。甲骨篆籀，无体不工，吾不如商承祚。操笔疾书，文不加点，吾不如吴其昌。若锲而不舍，所得独多，则彼五人似皆不如我也。”显然，容庚认为与别人相比自身最大的优势就是锲而不舍。诚然，这四个字，正是先生治学精神的写照，也是他终身践行的座右铭。
呈现容庚的真实风趣
不苟言笑，严肃呆板，这可能是大众对于学者的刻板印象。而实际上，他们除了醉心学术外，也有丰富多彩的业余生活。在北平日记中，我们看到容庚生动鲜活的日常细节和充满情趣的个人爱好。他浪漫，与妻子同赏名花；他时尚，与亲友出游并爱好摄影；他爱运动，喜欢溜冰、练八段锦、骑自行车。
京中名胜古迹众多，诸如故宫、颐和园、什刹海、陶然亭、崇效寺等地，都曾经留下容庚的足迹。此外，北京历代花事繁盛，其中崇效寺牡丹、故宫太平花蜚声已久，容庚曾与妻子、亲友结伴赏花。据1932年5月8日的日记记录，他与妻子徐度伟赴崇效寺赏牡丹，并游陶然亭、中央公园。
1932年5月28日，容庚在日记中写道：“作《颂敦考释》毕。一时半与内子及唐立庵进城，观故宫太平花。”虽然容庚的文字里并没有描绘太平花开的壮观景象，但与妻子、挚友同游，想必也是一件赏心乐事。
容庚爱好摄影。北平日记里有多处照相的记录，尤其是1925年容母邓琼宴来京小住期间，容庚多次陪同出游，并为母亲拍照留念，亦可见他对母亲的孝顺。
在北平期间，容庚也非常喜爱看电影、听戏曲。在日记中留下他与友人同看中外电影的相关记录不少于50处。观看地点多在真光电影院，那是当时北平首家按照国际流行式样建成的规模较大的电影院。
1926年5月18的日记中写道，“钟请往真光看电影《神鞭奇侠》，主角飞来伯赠参一合（盒），与母亲”。飞来伯，即美国著名电影谐星道格拉斯·范朋克(1883-1939)。容庚看电影竟然见到主角，还获赠礼物。这样的经历，在今天看来也颇令人惊喜。
此外，容庚也喜好传统戏曲，曾观看京剧、粤剧、昆曲、评剧的表演。在北平，京剧无疑是最流行的。容庚常光顾城南游艺园看京剧，在日记中也一并留下梅兰芳、孟小冬、荀慧生、一斛珠、新艳秋、李盛藻等当时众多名家艺人的表演剧目。其中，1925年的北平日记中提到容庚观看一斛珠表演的京剧《戏凤》《翠屏山》《黛玉焚稿》《醉酒》，亦记录“往女伶一斛珠家”，表明容庚与京剧名伶亦有往来。
容庚并非只会久坐斋室，埋头苦干，他注重劳逸结合，积极参与各种体育锻炼。作为一名岭南人，平生难见飘雪，所以容庚寓京后对溜冰颇有兴趣，日记中有多次溜冰记录。容庚在他任教的燕京大学还拍摄过这样一张照片，可以看到不少人在冬日的湖面上溜冰。
在北京时期，容庚最常有的锻炼就是骑自行车、练八段锦。他经常骑车走街串巷，拜访同仁及学界友人，至晚年时依旧保持着这个运动爱好。1956年4月中山大学举办第一次教育工作者田径、自行车运动大会，当时60多岁的中文系教授容庚获得八百公尺自行车比赛第一名。
容庚北平日记，虽言简意赅，却信息丰富，不仅展示了容庚个人的生活情趣、治学经历、师友交往，亦真实再现了民国学人群体的时代面貌和人文风范。
网络编辑：解树