“根深蒂固的是中国人对死亡的理解”

中国香港2014年举行的冥婚时装秀。 （视觉中国/图）

“从55秒开始我鸡皮疙瘩就没停过……”一支画风阴森的舞蹈视频冲上微博热搜，有网友在评论区这样写道。

网友们普遍认为这支舞蹈的主题是冥婚。舞蹈一开始，是喜庆的准备婚礼的场面。被蒙在鼓里的姑娘正精心装扮，盼望着婚礼。从“55秒”开始，音乐风格和舞蹈节奏骤变，已经死去的“新郎”被众人抬出，新娘如梦初醒，用夸张的舞蹈动作试图挣扎着逃离，但她最终逃不出网罗，被活活勒死后，“嫁”给了“新郎”。台下观众显然被这一幕所震撼，尖叫与呼喊声不断。随着高潮的到来，音乐的节奏加快，舞步变得更加扭曲，一种恐怖感被呈现在了舞台上。

这支舞蹈来自广西财经学院Frebel街舞社。2020年11月16日，第七届广西艺术学院举办的“艺起舞”比赛暨广西大学生街舞社团年会在广西艺术学院相思湖校区举行，当晚是“艺起舞”的决赛，这支名叫《殙》的舞蹈参与其中。殙字的本义为“糊涂”或“未立名而死”，但是街舞社取这个名字显然用了拆字的游戏：昏的本义是婚姻，“歹昏”，即不好的婚姻。

“那个不是冥婚，”曾经对冥婚现象做过田野调查的学者顾春军并不同意网友的观点，他对南方周末记者说，“和冥婚是两码事。”尽管多位学者对冥婚的定义存在差异，但大致上认为：典型的冥婚又称阴婚，指的是未婚男女在死亡之后，其亲属将其与另一位已经死亡的未婚男女进行婚配的民间习俗。在顾春军看来，舞蹈中将新娘杀死的行为，更加近似于殉葬，在现代社会是犯罪行为，“并不是冥婚”。

围绕《殙》的争议还未止歇，轰动一时的“方洋洋案”中的一个细节，再次激起网友对冥婚的讨论。有媒体报道，山东德州女子方洋洋在被婆家虐待致死后，骨灰被其亲属拿去配了阴婚。方洋洋的表哥谢树雷此前接受媒体采访时说：“配婚对象的亲属，从殡仪馆直接抱走了洋洋的骨灰盒，让她和死去的儿子一起下葬。”

由于方洋洋的悲惨身世获得了普遍同情，她的亲属的做法便受到了公众的谴责，如专栏作家侯虹斌就将这种做法称为“一女三吃”：“方洋洋的骨灰被卖掉，配阴婚。这就是一个吃女人，连女人尸体、女人骨灰都吃的习俗。”

在这场关于冥婚的公共讨论中，猎奇、恐惧和愤怒的声音占据了绝大多数的网络空间，但是对于这一存续了几千年的顽强民俗，几句网络上的谴责并不能立刻使其消失，冥婚背后反映的中国社会现实与人伦情感，也许更值得被反复检视。

“阴婚本身的功能是安慰死者，也安慰活人”

“根本没有这回事（阴婚），这是个讹传。”谢树雷在接受南方周末记者采访时，推翻了此前接受其他媒体采访时自己的说法。他称自己此前没有向操办葬礼的方洋洋的叔叔方天豹好好了解情况，因而导致了误解。而方天豹则从未改口，一直坚称没有给方洋洋举行阴婚。“绝对没有这回事，你可以来看看坟地。”他对南方周末记者说。

但不管是谢树雷还是方天豹，都向南方周末记者承认，当地确实存在阴婚习俗。谢树雷此前因“误解”，还曾说过这样一段话：“男方死了男孩子，没有结过婚，这方是个女孩子，也没有依靠，这样就算结个阴亲。为了洋洋死后在地下不孤单，有个伴儿，这也是对死者的一个安慰。”

正是谢树雷的这段话引发了网友的愤怒，让阴婚的话题再次被推上风口浪尖。但是在民俗学研究专家、上海大学教授黄景春看来，这段话并没有那么刺眼，它有着自己的内在逻辑，还有着对逝去亲属的温情。

“方洋洋的事情，如果她真的被配了冥婚，她哥哥的说法，是一种非常真诚的说法。”黄景春对南方周末记者说。

在黄景春看来，“根深蒂固的是我们中国人对死亡的理解。”按照传统中国人的理解，人死亡之后不只是两具尸体，而是到阴间继续生活，且这个生活是处于常态的，要花钱、要有房子住、要结婚。“清明、冬至的时候，我们都会给死去的亲人烧纸钱、纸阁楼，很多地方不让烧，但老百姓还是会偷偷烧。现在很多人受过高等教育，但父母去世后他还是会烧纸钱。”

在这样的逻辑延伸下，阴婚被认为是可以通过理性来解释的。

不仅仅是中国人，海外华人也同样有过阴婚的习俗。人类学家邓国基是新加坡人，现在任职于南京大学。“到1960年代，新加坡华人还有阴婚的习俗。”他对南方周末记者说。

“阴婚，其实就是安慰两家的活人。华人