古城新登：千年文脉系圣园

新登中学校园内有条百米长廊，镶嵌着数十块明清时期的石碑。 （陈建恩/图）

“风烟俱净，天山共色，从流飘荡，任意东西。自富阳至桐庐一百许里，奇山异水，天下独绝。”这是1500多年前，南朝文学家吴均逆流行舟之际邂逅的富春江。如果那时，他在今天连接富阳、桐庐的窄溪大桥附近的渌渚江口，右转上溯十余里，还可以遇见一处山水环抱的盆地。山是绵亘浙江省西北部的天目山的余脉，水是渌渚江上游的葛溪和松溪。两溪从千山万壑中奔涌而来，一条自西北向东南，一条自北向南。汇合前，分别冲积形成的河谷里就坐落着吴均错过的新城。至于新城之美，当地人用两句诗概括:一朵莲花耸碧霄，二水襟带万山朝。“一朵莲花”形象地描摹了新登盆地中心突兀于地面的九个小山包。一带两千多米的城墙，围住山包，是为新城。

新城就是现在杭州市富阳区的新登镇。据方志记载，新城之名始于三国东吴黄武五年(226年)。斯时，孙权为征讨山越叛乱，割丹阳、吴郡、会稽三郡边鄙之地，设东安郡，置县新城。照说，这个初登中国历史舞台的亮相十分精彩。然而，接下来，新城的命运却犹如钟摆，徘徊不定。时而置县，管辖整个渌渚江流域；时而建镇，打理葛、松两溪汇合前的一部分。其间，还为了避五代后梁太祖朱温之父朱诚的庙讳，一度更名新登，寓意年谷丰登。民国三年(1914年)，地名普查发现全国存在六个新城县，于是复称新登。1958年，新登结束断断续续维系了九百余载的县城身份，降格为镇，并入桐庐县。三年后，划归杭州富阳县。

时至今日，新登崛起为富阳区西部的中心。但行走在周边诸镇，我留意到当地居民仍然自称新登人，跟富阳在语言、民俗、饮食等存在区畛，对新登这方水土怀揣着认同和热爱。

从鸡鸣山俯瞰葛溪、松溪汇流处 （庞勉/图）

“松葛双清”出名士

深秋的早晨，薄雾轻浮，任教于新登中学的朋友驱车载我来到了镇外的双江村。在一片裸露鹅卵石的滩涂上，朋友告诉我，这里就是葛溪、松溪的汇合处——双江口，也是“东安八景”之一的“松葛双清”。兴许因为秋季水枯，两溪看上去相当平缓清浅，完全没有我预想的那般波涛翻滚。不过，此情此景，倒与清初顾祖禹在《读史方舆纪要》里的记述，很搭，“由渌渚而上至各溪港惟竹筏往来而已。”眼前所缺者，无非数张竹筏而已。

当地传说，双江口“浮有青白二气，兆出名士”。不知是天气使然还是运气欠佳，“青白二气”，我横竖没看见。“名士”，我在双江村里找到一位，他就是与李商隐、温庭筠并称“晚唐三才子”的罗隐。“今朝有酒今朝醉”“为谁辛苦为谁甜”，便出自他的手笔。

罗隐生于大和七年(833年)，“龆年夙慧，稚齿能文”。26岁远赴长安赶考，本以为功名手到擒来。孰料，“生逢末世命偏消”，他考到45岁，竟“十上不第”。个中缘由，盖因他不肯苟合流俗，攀附权贵，“尤为公卿所恶”。一次，席间，面对歌伎云英的揶揄，罗隐无限辛酸地自嘲:“我未成名君未嫁，可能俱是不如人。”事实上，罗隐著述颇丰，成就甚高，对当时及后世的影响巨大。鲁迅褒奖其文:“正是一塌糊涂的泥塘里的光彩和锋芒。”毛泽东晚年圈点过的罗隐诗作多达91首……1967年9月，谈到对干部任免的看法，毛泽东援引罗隐的诗句，不胜感慨：“时来天地皆同力，运去英雄不自由”。

村后鸡鸣山上，罗隐借助熹微曙色早读的巨石犹在，而他亲手栽植的桂花树，已了无踪迹。讲述罗隐故事的明碑《鸡鸣山记》也辗转收藏在新登中学圣园碑林内。山下，现存的罗隐读书处，建于清道光元年(1821年)，三开间，砖木结构，封火山墙。原系供奉土地神和五谷神的土谷祠，罗隐故宅圮废后，移祀于此。“土谷祠边闻鸡唱，休教残梦留枕上”。朋友讲，同时迁来的，还有三件存世千年的旧物——立在大门北侧的一峰太湖石和趴伏罗隐塑像脚边的两只石虎，它们也听见过当年的雄鸡报晓。

现存的罗隐读书处，原来是一间土谷祠。 （庞勉/图）

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