N-TALK 人情之美与世事之憾：我心中的聊斋
史航-知名编剧、影评人、策划人
感谢大家的到来，也感谢现在可能是正在观看直播的网友们。今天我要讲《聊斋》，我要讲《聊斋》中的石清虚，他看到自己真正喜欢的那块石头冒出小云朵的时候的那种喜悦，我们在看着西洋镜镜钟在一点点转动的时候，就是这种喜悦，这种喜悦才叫风华，要不然我们光看这些修复的钟表，这只是风物，风华它这层光华、光泽就在于人情、人性中间的美好，在劳动中间焕发出来的。
面对像明清风华，像故宫六百年的时光，我能带来什么呢？我就带这一头银发，来表示我有自己的沧桑可以叙述，就是非常简陋，大家要包涵这个简陋。咱们老说众生相，众生相貌，一张一张脸看着。我其实要讲的就是聊斋中的众生，讲他们人情之美，也讲世事中的遗憾，最后看看有没有在遗憾中间依然能焕发的人情之美。
“众生太苦了”
在讲聊斋之前先讲一个小故事，我的一个朋友，跟我一样胖，比我高一点的一个朋友，如果大家最近看《脱口秀大会》，以前看《吐槽大会》有这样一个人，他叫王建国。他的全名，如果你们最早关注他的微博，他叫死胖子王建国，但是他最近作为一个选手之后，他就叫王建国了，就是集王和建国于一身的男人，就是王建国。
他当时写过一个很小的一个小故事，我记得，他说一个妖怪大王下山去吃人，一帮小妖在山上等着，等着他吃完人之后能不能打包回来一点，那就是他们的口粮。但这个大王下山走了很长时间，而且回来时表情并不好，看不出他吃的开心不开心，也不说话，就闷闷地坐着，大家也不敢说话。最后妖怪大王就从山洞旁边一个冰箱拉开，端出一碗蜂蜜咕噜咕噜全灌下去，然后擦擦嘴，说了一句话"槽，众生太苦了"。
就是他下山去吃众生，但他最后的心情是"众生怎么这么苦啊"，所以吃完还得喝一碗蜂蜜。这个故事就讲了众生太苦，连累妖怪，吃人都变成了一个苦差事。
在众生之苦中找到温柔之气
聊斋中间其实讲的就是这些可能会被吃掉或者幸存的众生，他们的苦。在这些苦中间，我其实能找到一些温柔之气。这个要仰赖谁呢，不是我自己的慧眼，首先是我一个非常偏爱的作家汪曾祺，汪先生曾经写过一组聊斋改编的小故事，叫"聊斋新义"，新的意义。
这个最近出了书，我也参与策划，终于帮他出了一本书，那里面，汪先生看故事是颗粒归仓的，他看聊斋中有一个故事，讲完之后，蒲松龄每次都是评价，叫“异史氏曰”，像“太史公曰”一样，那个“曰”里曰出另外一个小故事，可能蒲松龄也觉得没有那么重要，但是汪曾祺觉得不对，这个故事蛮重要的，所以他改写了，叫捕快张三，我给大家简单复述一下这个故事。
捕快张三这个人，很有本事，好酒，色上比较寻常，娶了一个美妇人，也不太搭理，整天在外面出差，办案，交朋友。有一天从外地办差回来，快到家门口有动静，然后他喊了一声，看有一个人影"噌"好像从后窗跳出来跑了，是一个男人。捕快张三就冲进去了，他老婆非常淡定地看着他，好像没有什么，那个后窗户也已经搭上了，好像也没有什么，张三问有人出去吗，她说没有啊，今天也没人来呀。行，那你给我做饭吧。张三第一次用很犀利的眼睛看着自己的家，如同看着一个犯罪现场，就开始找，开始看。最后手伸到床上枕头底下，摸出一枚金钗，这不是他给买的，这就是罪证。他把金钗一举，“这是什么？”他老婆脸就绿了，坦白从宽，但是不知道该说什么。张三说"你这妇人，容不得你了"，妇人说"难道你要赶我走，休了我吗？""没那么便宜，你今天就给我死，你去里屋上吊去”。那个妇人想想说"那你要把饭先吃了吧，我先伺候你吃饭""不用了，不想吃，我在这儿等你"。妇人说"你容我捯饬捯饬，弄好看一点再去死"。"行，你捯饬吧"。张三想:你捯饬成天仙，我也不会饶你。
然后那妇人妆化完了之后，慢慢地去里屋，慢慢地搬一个凳子，慢慢地把绳套垂在自己面前。张三这时候一直没有吃饭，一直喝着闷酒，背对着里屋，什么都没有看。但是他好像看见一样，后背长眼睛一样，他妻子的每一个动作都能感受到，感受到妻子几次把脑袋伸到脖套里，又停住，回头看看他。但最后一次妻子不再是试探了，这一次妻子把头伸进绳套没有出来，她把眼睛闭上了，就要蹬凳子那一刻，张三“啪”一拍桌子说了一句话，“你下来，一顶绿帽子未必就把人给压死"。他原谅她了，他们接着过日子，过了很多年，就是这么一个故事。
这听起来就是一个绿帽男人的故事，而且还是这么一个忍辱负重的故事。这样的故事动人吗？他被汪曾祺复述得非常动人。我能感受到，就是一种，说颓一点，就是珍惜、怜惜的东西，珍惜、怜惜到什么地步？到了就是说，绿帽子对别人来说是一座山，对我来说就是一顶帽子，就是这样的东西。就是一顶帽子，我要你活着，我不要别人看咱们俩怎么样，这是我跟你的事，这是我跟你这辈子的事儿，咱们的事儿按咱们的方式来办。
所以我很感动这个故事，聊斋里这个绝对不是有名的故事，它跟那种倩女幽魂的小倩啊，它跟青风啊，完全不能比。聊斋里你好好读，颗粒归仓，很小的一点边角料，你拿过来，在这镶到西洋钟表上，它可能都是一块宝石，就这个道理。所以就是他的人情之美就在于这些细枝末节之处。
敏感地窥见世事中的苦痛和遗憾
但我要说事情的遗憾，有什么遗憾呢，它有一个非常短的故事，也很少见人提起，我就学汪先生，我把这个故事贡献给大家，叫四十千，铜钱一贯，四十贯铜钱，是什么故事呢？就是有一个人他老婆怀孕了，他要到当爹了，他挺高兴往家走。走着走着，从门外看到有一个人往他家跑，他说谁呀，那个人回头瞪了一眼就说了一句话"你欠我的""我欠你什么呀？"那个孩子往里跑：“四十千”。诶我欠别人四十千什么钱，我是坑过别人还是骗过别人，想不起来，但是这个人确实也做过一些亏心事儿，多了，混了。但是看着这个人就跑下去了，追也追不上，进门正喘呢，那边小孩在哭，一个孩子出生了，于是他知道这就是那个人，这个孩子就是讨债的。
他当爹了，但同时他确认自己是一个债主，而讨债鬼登门了。于是这个人单独弄了一个小屋子，里面堆了什么东西呢，堆了四十贯铜钱，就是这四十千，于是这个孩从满月，周岁，1岁，2岁，每天花在这孩子身上的钱单独是笔账，从那儿往下拿钱，用那个房间里的钱。孩子4、5岁了很可爱，别人都说你有个好儿子，他不搭茬，每次说完他就到那个屋数数还差多少。最后一次他进去的时候，就剩七百文了，七百文是什么呢？在那个时候，是买一口小棺材的价钱。他数完了七百文叹了口气，到院里，老婆抱着孩子正哄着乐呢，孩子瞅他乐要爸爸抱呢。他看着孩子，孩子笑呵呵看着他，然后他说了一句话"就剩七百文了"，就说这一句话。那孩子不笑了，眼睛也变了，不再是一个孩子的眼神，是个成年人的眼神，是充满了愤怒怨怼的眼神，孩子突然就挣脱妈妈的怀抱掉地上了，摔死了。七百文买了棺材，埋了，这事儿了了，这个人重新成为一个没有儿子的、当过父亲的人，就这么个小故事。
这个故事非常冷，很诡异，他就讲因果，讲宿命，讲很多东西。咱们也经常看到很多宿命的所谓封建糟粕的故事，但是我始终难忘这个故事，原因就在于说，这个孩子跟这个爸爸的缘分就在这儿堆着，就四十贯铜钱，每天用每天渐少，就跟我们打游戏看到一个血量一点点在见底，血槽要空了，这种直观性让人特别揪心。所以我觉得蒲松龄他是个特别敏感的人，他能够记叙或者创作这样的故事。
蒲松龄这个山东人呐，他一辈子没有怎么离开山东，去过一次江南，在宝印给人入幕，给人当一个参谋，帮人琢磨点儿事儿，也没有琢磨明白，没有呆多久就回来了。所以说他一辈子就在本乡本土的各种名人府邸里面给人当私塾先生，可以说生活安定，也可以说足不出乡里，不是个行万里路的人，他是听不同的人讲故事，就像各位你们跑回来听我们几位讲故事一样，他慢慢完成了他的聊斋宇宙。这个人我们也不知道他脾气如何，性格如何，是什么星座，但是一个足不出乡里的人，确是操心着天下苍生，他能感受到所有人的脆弱和苦痛的东西，这个我觉得是特别打动我的。
骂他，可能是在帮他
这样的一个人，他四十千这个故事他是给你有很冷的一面，但是有的时候呢，他又给你一种很麻辣的一面，他曾经有一个也很小的不过这个故事比较有名。就是有一个人做贼，偷了人家隔壁老头一只鸭子给吃了。吃完这个DNA就过到他身上了，他开始不是起鸡皮疙瘩，起鸭皮疙瘩，长鸭毛，就差呱呱叫了，人开始异化，有点要成鸭子，要成鸭精了。这个很可怕，比如周冬雨老师你说她小黄鸭，我们觉得是很萌是很可爱的事儿，但是一个大老爷们突然长的像鸭子，是很可怕，即使不会跑也很可怕，就是活的走在我面前。所以这个人觉得活不下去了，怎么办？他后来梦见了，神仙跟他说，你这个事儿就一个办法，你得去找那个丢鸭子的人，让他痛骂你一顿，骂到你最后罪孽消除，你身上病就好了。他就去找那个老头，他存了一点心眼儿，我建议你去骂一骂这个偷你鸭子的人，不知道是谁，但我建议你骂一骂他，我觉得这种不良风气应该抨击。老头说没事儿，一只鸭子何苦呢，不用骂不用骂。我觉得得骂。不用骂我觉得我想得开。你想得开，我想不开，你得骂。说为什么得骂？因为是我偷的，你不骂我好不了，老头说我不会骂怎么办呢，你不会我教你，我教你怎么骂我，教完了，老头学好了练好了，骂他，成功了，这个人终于得到了解脱。
这个小故事给我还挺大的教育，因为我在微博上叫鹦鹉史航，我老有机会被别人骂，因为我也老有机会骂人，输赢我不管，反正经常大家是斗嘴怼人的。所以我在想，那我要是骂一个人，怼一个人的时候，我到底是出了自己的气，还是帮了他呢？会不会在我骂的过程当中，他的鸭毛就一点点往身下掉呢，会不会帮他变成一个烂好人了呢？我以往骂了那么多人，我简直像活菩萨一样，我救了多少人。当然这个前提是我占理，我要不占理的话，那应该就是我长鸭毛了。但不管这个说，蒲松龄这个小故事也给我一个网络伦理新的角度，以后骂人前要想一想我帮这个人，还是不帮这个人，要想一想。
混沌的人情中间自有温度
其实蒲松龄的故事中间，我当年最喜欢一个故事，因为当时想改编一个电影，别人问我最喜欢哪个故事。因为捕快张三是一个备注中的故事，正门的故事很有名的一个故事，我非常喜欢。而且为了证明我这个人，真是一个品格高尚的人，这个故事里一点男女关系都没有。这个故事叫王六郎，是一个姓许的乡下人每次在河边喝酒，老是喝一点就问河说，有淹死鬼吗，要不上来喝点？他就是很洒脱，但是有一天就上来一个，接过酒就喝了，说你叫什么名字，怎么淹死的？看出来他是鬼，他说我没有名字，你叫我王六郎。然后两人喝着酒，因为姓许的本身打鱼的，光顾着喝酒，看今天没有什么收获，渔网里没有什么东西，王六郎说我帮帮你，跳到河里就有了。等会说“来了来了，一波鱼来了”，再看网里好多鱼，挺好，两个人就更成朋友，卖了鱼更有钱喝酒。
有一天王六郎说我以后就不跟你喝酒了，为什么呢？因为我要成人了，我要投胎了，淹死鬼得找替身，我修行好，我那替身明天晚上来，我明儿晚上就活了，咱们就再想办法联系吧。明天晚上，就在这儿？就在这儿。行我明白了，那我得看看。第二天晚上，他远远河边看着，看到有一个女人抱着个孩子过河，然后脚一滑，掉到河里了，呼救都来不及，那女人唯一的办法就是把孩子往岸上扔，然后他就不见了踪影。他不见了踪影之后呢，过了一会儿，诶不对，那女人又爬上来了，母子平安，不明白怎么回事。再到下一天晚上的时候，王六郎出现了，“嗨，咱还喝吧”他说怎么了，“是，能找替死鬼，可我看那是个当妈的啊，他还有个孩子呢，我帮他把孩子扔到岸上去，我觉得还是不行，没有妈这孩子还是长不好，所以这叫一尸二命，算了，我就这么的吧”“那你还能有别的名额？”“没了没了，这个一般就轮一次，但我没轮好，一尸二命，算了，我就不找替身了，我就这样吧，我就跟你喝吧”。当然后来的故事呢，还是有一些好报的，因为蒲松龄经常给一些好人在聊斋里头封官，把他封成另外一个样子。但其实就是那一丝心软，非常打动我。尤其是那个姓许的哥们，他看到那个女人掉河里，他第一反应他想去救，但又想，我救了她，她活了，那我的朋友王六郎他不就没戏了？他想救又退回去，但很难过这一天，他后来才知道这个真相。所以我觉得特别好，这个故事中有自我牺牲的东西，也有顾念朋友的东西，也有那种知道朋友会为难、不让朋友为难的东西，都在里面，他的人情又很含混，但绝不模糊，混沌中间自有温度，这是我比较喜欢的王六郎的故事。
什么是人情之美？
最后我要说一个可能大家都知道的聊斋故事，崂山道士，王七学艺，你跟师傅那不好好学，师傅让你挑水你不挑水，让你砍柴不砍柴，这一个月你走之前还想要个小把戏，师傅教你了你回去给别人炫耀，穿墙术"嘣"脑袋撞个包，你没学上，这个故事从小老师讲给你，家长讲给你，就是教训你可别这样。但我活到这个岁数了，我其实觉得王七挺无辜的，他也没想害谁，他就是想去学点，不管你是厨师培训班，蓝翔技校，我青春在这你得让我学到点什么，不能说我因为你学习态度不好，我就不给你正式上课，你就回去吧。这有点没道理。最后说你不能毕业，给你结业，我就给你一个小戏法吧。这个小戏法，我离家一个多月，回去有老婆孩子有邻居有家人，我不给他们展示一下你干嘛去了，你学了什么？你说你去故宫修表这个事儿，回来总得修一点东西吧，你不能说我临空比划，不能无实物表演。所以呢最后人就想学个穿墙术，而且穿墙又不是为了看别人洗澡，也不是为了偷东西，就是表演一下，你让我表演未遂。我觉得这个老师对学生、对众生有一点残酷，人与人相见，从你这儿听个故事、学点手艺是个缘分，你何苦让这个缘分归零，中断呢。所以这是我觉得叹息的一点。
最后拿一个不是聊斋的故事给大家结尾，前两天看了，觉得很好玩。就是说江南有一条河，河边有一个村庄，村庄有一个男子这是古代啊生病了，病的要死了，家人都围着，他跟家人说：“记住，我死了之后别埋我，直接扔河里，，一丝不挂，别给我穿衣服，记住了”说完就死了。大家想为什么不穿衣服为什么扔河里？这像一个弃尸现场一样的，有家有业的人，别人会怎么说呀？大家议论了很久，最后咬牙决定，基本遵从当事人意愿，但给他绷一条花裤衩，要不然太难看了，绷上花裤衩就给扔河里去了。
十年之后暴雨成灾，洪水泛滥，家园不保，从这河里"噌"跳出一条穿着花裤衩的龙，把大家给救了。但救完之后龙和这些村民们就这样面面相觑，都很尴尬，龙也非常不高兴，“我说什么来着？”龙就说这么一句话：“我说什么来着？”“嘣”跳进河里再也不出现了。本来是一个美好的佳话，一个龙报恩救乡民的故事，就因为这个龙穿花裤衩，但凡你们见过龙的构造，不用去故宫随便在哪看过龙就知道，龙是很难自己脱下一条裤衩的，它爪子短，腰身又长，你想他很久，他这10年都在忙这个事，脱了10年没有脱下来，最后把人救了，“我说什么来着？”走了。
这个故事告诉我们什么，就像聊斋一样是不可能出现的故事，告诉你们一个道理，要完全尊重当事人的意愿，就是这样。所以我们说人情之美，就是尽量不让世事留下遗憾，怎么不让世事留下遗憾？尊重当事人的意愿，尊重众生的意愿，谢谢大家！
