“就是要做个书呆子！” ——潘重规先生点滴

本文作者(左一)1984年与潘重规先生(右二)合影。

弘扬经学

1952年，台湾大学法学院萨孟武教授在《台湾新生报》发表《关于读经问题》，文中写道：“读经对政治没有好处，对道德也没有帮助，只会妨碍国家蓬勃的生机。”更进一步主张：“政治不是靠道德，而要靠法治；统治者自己读经，作修养之用，未尝不可，但不必推之社会；治理人民必须用法治才行。”那一年，台湾地区许多知名学者为经学的存废问题热烈地打笔仗，虽然那时候我还没出生，但从文献资料中，我知道潘重规教授没有缺席这场论战。从表面看来，萨教授是当时最大赢家，然而，几十年后台湾治安日益恶化的事实显然说明，纯任法治、不重道德的主张，实在大有问题。

潘教授是国学大师，一生为弘扬经学，不遗余力。《史记·周本纪》：“成康之际，天下安宁，刑错四十余年不用。”成王、康王承继周公的统治策略，那是十分注重道德的年代。汉朝人相信：“遗子黄金满籯，不如教子一经。”东汉风俗淳美，曹操碍于道德舆论的力量，甚至终身不敢篡位；宋朝司马光特地撰文称颂道德的力量；潘重规教授在他主持的课程规划中，必将司马光的《论东汉风俗》列为全校大一学生必读的文章。唐太宗二十一年，下诏褒扬左丘明、刘向、范宁等二十一人，用其书，行其道，配享孔子庙廷，号称贞观之治。那是崇儒而天下大治的明显例证。清朝康雍乾盛世，儒学也受到相当程度的肯定和发扬。潘教授对于传统优良文化以及儒学，就是这么看待的。

清儒以来，不少学者贬抑唐朝经学，而潘重规先生颇重唐朝义疏的价值，在《五经正义探源》一文中，他说：

余尝以为六朝义疏之学，百川并流，而以唐人正义为壑谷。盖六朝义疏之制，实汉学之津梁；而唐人经疏，又六朝经说之总汇。唐疏之底蕴明，而后六朝之经说出。

汉朝章句之学，至六朝时期，受佛教讲经之影响，始有义疏之体。唐朝为了科举功令之需，敕令孔颖达等经师为经学编纂正义，遂成经学大一统的格局。这是自古以来经学一脉相传的正统和主流。

章黄一脉，是正统汉学的传承者。清朝经学，在“汉学”“宋学”对立的情况下，这条正统传承的脉络尤其显得具体而明白。至少，至今国学界谈到自古以来最佳的十三经版本，自非阮元主持校勘的《十三经注疏》莫属，这套著作是校勘唐朝孔颖达等人所主编的《注疏》而成，在经学上实具莫可与京的地位。潘先生授课，必以此版本为教材，浑厚而扎实的内容，令学子们如沐春风，个个满载而归。

潘重规《论语今注》山西人民出版社，2020

章黄传人

章太炎、黄季刚先生，是民国初年的国学大师。1919年五四运动掀起巨大狂澜，不少人痛批并着手摧毁传统文化，章、黄始终秉持信念，维护优质的传统文化，抗拒“全盘西化”的时代潮流。

1928年，国民政府定都南京后，当时的总统府、中央研究院、中央大学都在南京。黄季刚先生