重提“文史哲不分家”： 我们今天应该怎样讲国学

上世纪20年代，清华研究院导师及助教合影，前排左起李济、王国维、梁启超、赵元任，后排左起章明煌、赵万里、梁廷灿。 （资料图）

（本文首发于2019年12月26日《南方周末》）

近年学者一面做学科反思，一面提倡国学、经学，从覆盖范围看，似是对“文史哲”的重新囊括，体现出“不分家”的精神，确乎可喜，但因时日尚浅，其究竟还难以判断。至于将来的发展，是否空存名目，或屋上架屋，名实不称，亦有待观察。

学科还是职业

“文史哲”曾经是一个很高雅的术语。三十年前，“文史哲不分家”既是一条当然之理，也有点儿秘传家法的味道。现在此语仍然沿用，但绝不多见，因为不大提得起来了。我过去以为文学与语言为一家，哲学与宗教为一家，史学与考古为一家，忽然一旦都分家自立，后才得知其合法依据来源于1992年的《学科分类与代码表》，高校招生、建置院系、建硕士点博士点以及申请基金，全都由这项“国家推荐标准”文件规定着。文学、语言学、历史学、考古学、哲学、宗教学，各是一个一级学科，“文史哲”不仅一分为三，并且三分为六。后来又有学者提议将“国学”设为一级学科，意在使其合法与自立，那就真成“七略”了，其总体布局得无有似战国之七雄？

但现代学科分类也有趋于一致的方面，如在文学中设文化管理，史学中设文化旅游，哲学系有设在政法学院或公共管理学院内的，总之是趋近应用、趋近经济。“经济”一语肯定已不是“经邦济世”的概念了，但也不全是现代经济学科概念，因为我国经济发展现状很大程度上并不是出于产业的进步，而是基于人口，可谓是一种“人口经济”，人口基数这么大，决定了经济总量该有这么大，加之革命的成果还在继续释放，如土地革命之后当时那一代农民并没有落实“口分田”“世业田”，而是等到开国数十年之后由政府向市民出让住宅土地使用权，所以我国“经济”一语更接近于“市场”，而市场需求基于人性，“众人熙熙，如享太牢，如春登台”（编者注：语出《老子》，陈鼓应译为“众人都兴高采烈，好像参加丰盛的筵席，又像春天登台眺望景色”），人性的诱发实为“社会”发展的莫大动力。在此时代潮流之中，“文史哲”的进一步分化似乎就只是表象，其“职业化”“市场化”的共同点倒是无所不在的。

所以，感觉中“文史哲不分家”这一概念已逐渐成为理想。

要说“文史哲不分家”应该算是民国时代的遗产，当时的众多学者、现在通称之为国学大师，几乎全是文史哲不分，甚至兼跨文理、兼通研究与创作。院系设置也是史学系、哲学系多在文学院，其“文学”的范围较宽，好像授予学位的只分文学士、理学士。只有傅斯年建立的研究所叫做“历史语言研究所”，其宗旨有特殊背景，沿革到台湾，后起者只好另外组合出一个“文哲研究所”，是个特例。

近年学者一面做学科反思（文学叫“重构”，哲学叫“合法性”，学术史叫“重写”），一面提倡国学、经学，从覆盖范围看，似是对“文史哲”的重新囊括，体现出“不分家”的精神，确乎可喜，但因时日