孙歌：想做一个中国人是必须努力的

“想做一个中国人是必须努力的。只有不断地自我修养、自我磨练和自我否定，才能成为真正意义上的中国人。这也是我一生的课题”

“没有主体性的人是没有能力做选择的，他会随大流；而有主体性的人，具有自我选择的机制，在流动的状况里，他的选择可能每一次都不一样”

孙歌 中国社会科学院文学研究所研究员(2015年退休)、北京第二外国语学院特聘教授、北京大学人文社会科学研究院访问教授。研究领域为日本政治思想史。主要著作有《主体弥散的空间——亚洲论述之两难》、《竹内好的悖论》、《文学的位置》、《把握进入历史的瞬间》、《我们为什么要谈东亚——状况中的历史与政治》、《思想史中的日本与中国》等。近作《历史与人——重新思考普遍性问题》，集合了孙歌近几年在思想史研究中新的工作进展与突破 图 / 受访者提供

愤怒的韩国学者和躲闪的日本学者，构成让孙歌无法平静的尴尬气氛，“当我们友善地试图掩盖这份尴尬的时候，它总是欲盖弥彰地突然把我们击倒。”

那是在1995年8月，韩国的一次东北亚思想史学术研讨会。

会议结束后，韩国学者追问日本学者，怎么考虑战争责任的问题？

学者孙歌参加了这次研讨会。

会上，中日韩学者就本国思想史中的某些问题发表报告并讨论。

恰逢二战结束50周年这一特殊节点，那场牵动亚洲各国人民历史记忆的战争，却未出现在研讨会中。

上世纪90年代的亚洲，各种学术交流和友好往来前所未有地热闹。

在孙歌看来，大部分交流只是在谈论与主题相关的某一文化，而虚化或搁置了文化间的差异，那些处于主题框架外的纠纷和尴尬仍不可避免。

孙歌认为，这些纠纷，暗示着文化冲突的真正样态。

只是这些冲突被草草地处理掉，从未构成讨论的主要对象。

她对这种跨文化交流的不满足，得到了日本中国学家沟口雄三的共鸣。

1997年，他们一同发起了中日之间的“知识共同体对话”，试图直面这些谨慎的跨文化对话背后隐藏的文化冲突。

孙歌的本意是，在东亚的知识分子中建立一个共同立场。

但她后来发现，他们所寻求的普遍性，存在于各不相同的差异性中。

“让千差万别的个别性之间发生关怀，而不失掉任何个别性里的独特性”，比建立一个共同的知识立场重要得多。

孙歌认为，这种差异之间的连带，接近中国传统的“和而不同”。

“做一个真正的中国人要在认同上下功夫，这样才不会有朝一日突然成了亲日亲美派；

同时，一个真正的中国人一定是开放的，是有国际视野、有人类视野的。

”

连带不是让所有人失掉自己。

相反，它赋予所有人建立自己“主体性”的使命。

沟口雄三