妙玉的瓜洲
瓜洲这一“汉时沙洲唐时津渡、宋时帆舸明清漕艘”的“诗渡”，几乎成为历代文人游历的文化胜地，文学的瓜洲，想来更能触动曹公叙写妙玉时的敏感神经。瓜洲意象之于妙玉的“收结”，更可看作她与污浊尘世相抗争的武器。
责任编辑：杨嘉敏
（本文首发于2018年11月22日《南方周末》）
瓜洲这一“汉时沙洲唐时津渡、宋时帆舸明清漕艘”的“诗渡”，几乎成为历代文人游历的文化胜地，文学的瓜洲，想来更能触动曹公叙写妙玉时的敏感神经。瓜洲意象之于妙玉的“收结”，更可看作她与污浊尘世相抗争的武器。
靖藏本《红楼梦》第四十一回写妙玉奉茶，脂砚斋眉批云
“妙玉偏僻处。此所谓‘过洁世同嫌’也。他日瓜洲渡口劝惩不哀哉！屈从红颜固能不枯骨□□”，
周汝昌先生皓首穷经，续补校读为
“他日瓜州渡口，各示劝惩，红颜固（不）能屈从枯骨，（岂）不哀哉！”
妙玉这位于十二正钗之中“忽入一异姓女尼”，排行居中，“大有云断高岭之势”的女子，被师父告诫“后来自然有你的结果”。但“红楼梦未完”，妙玉的结局杳无踪迹，亦引得历来学界众说纷纭。
毋庸讳言，瓜洲是妙玉结局的关键所在，瓜洲的地理与文化，亦映照其性格与人生。在明清文人如曹雪芹的世界里，妙玉终局的“江北第一雄镇”瓜洲，自不会是春秋时期开邗沟、始于晋、盛于唐的古渡之风貌，而必然如《嘉庆瓜洲志》所描述的：
“瞰京口，接建康，际沧海，襟大江，实七省咽喉，全扬保障也。”
只是不知，妙玉在瓜洲，是如陆游在《入蜀记》中记录的
“天气澄爽。南望京口月观、甘露寺、水府庙，皆至近。金山尤近，可辨人眉目也”的“江平如
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网络编辑：邵小乔
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