用历史的眼光看国学

清代私塾。（南方周末资料图/图）

（本文首发于2018年5月24日《南方周末》）

今天提倡国学的人，看到胡适、梁启超、黄侃的书目，大概是会感到自己眼界的狭隘的。从清华国学院四大导师的治学范围和方法，可以看出，在八九十年前的前辈学者眼中，国学已经是大国学，是大历史，是以研究这种大历史、大国学如何形成、怎么变化为职志的。

继上世纪八十年代传统文化热之后，近年又掀起了国学热。各校纷纷成立国学院，教育界和学术界也有不少人呼吁国务院学科评议组，成立国学学科，本科招生。还有不少人将提倡国学与文化自信联系到了一起。但什么是国学？能不能成为一门学科？提倡国学是否能够增强我们的文化自信呢？

本文拟谈一些粗浅的看法，抛砖引玉，请大家指正。

何谓“国学”？

什么是“国学”？国学之“国”指的是什么呢？只是指汉语作载体的文化吗？《隋书·经籍志一》：“魏氏迁洛，未达华语，孝文帝命侯伏侯可悉陵，以夷言译孝经之旨，教于国人，谓之国语孝经。”国语，指的是鲜卑语。无独有偶，满族入关，也将满语称为国语。可见，“国”是一个相对概念。今天的中国，虽

以汉语言文化为主体，但也包括了多民族的多种语言和文化。用“国学”只指称汉语言文化，显然是不妥当的。如果包括了蒙语、满语、藏语、维语等等为载体的文化，那么“国学”这个大“集合”里的内容，究竟是什么呢？它们之间的关系是什么呢？它是一个有机的体系吗？会不会成为一个撇开自然科学之外的一个集合体呢？受外来影响而成为我们文化一部分的那些内容，我们该怎么看呢？照此逻辑，那是不是各国都有自己的“国学”，如(英)国学、（德）国学、（美）国学、（意大利）国学？（俄）国学呢？从知识体系上说，我们该怎么建立人类的知识之树呢？

这些问题，当然不是我这篇小文所能解决的。我只是想说明，所谓“国学”，实际是一个通俗的称谓，并不是一个精确的学术性的名词。1922年，北京大学国学门办了一个学术季刊，即以“国学”为名，一直到1952年院系调整方才撤销。胡适《〈国学季刊〉发刊宣言》对“国学”下了一个定义：

“国学”在我们的心眼里，只是“国故学”的缩写。中国的一切过去的文化历史，都是我们的“国故”；研究这一切过去的历史文化的学问，就是“国故学”，省称“国学”……“国故”包含“国粹”；但它又包含“国渣”。我们若不了解“国渣”，如何懂得“国粹”？所以我们现在要扩充国学的领域，包括上下三四千年的过去文化，打破一切的门户成见：拿历史的眼光来整统一切，认清了“国故学”的使命是整理中国一切文化历史，便可以把一切狭陋的门户之见都扫空了。

他虽然意在批评门户之见、强调“扩大研究范围”，但将“国学”视作涵盖了中国一切传统的文化的定义和眼光，