师友到主奴：中国古代的君臣关系
在清皇帝看来，士大夫与天子共治的聚议不过是“庸主”所为，只有乾纲独断的皇权才是正道。但它并不是中国历史的常态。
责任编辑：戴志勇
图为顾炎武画像。顾炎武曾列举南北朝、隋唐时期多个例子，认为“其时堂陛之间未甚阔绝，君臣而有朋友之义，后世所不能及矣”。
（本文首发于2017年12月7日《南方周末》）
在清皇帝看来，士大夫与天子共治的聚议不过是“庸主”所为，只有乾纲独断的皇权才是正道。但它并不是中国历史的常态。
清宫剧中多见主奴一般的君臣关系，常被很多人视为中国古代君臣关系的常态，皇帝高高在上，臣跪地磕头高呼圣明。但实际上，中国历史上君臣关系的常态并非如此。
夏商周的贵族制时代，君臣多为一个家族的成员，如商代甲骨子组卜辞、午组卜辞的主人就是商王的兄弟或堂兄弟。周代宗法制下，嫡长子为君，庶子为臣，君臣即兄弟。如《豦簋》铭文中弟弟豦对哥哥“君公伯”行礼，自称“厥臣弟”；《繁卣》铭文中辛公为兄，繁为弟，两人之间行君臣之礼。殷周时期的君臣关系，笼罩在亲人血缘温情脉脉的氛围之中，并无后世“尊君卑臣”的现象。当时君臣之间是一种相对概念，臣在自己领地上也是君，所以“一个国家内存在着不同层次的众多君主”（赵伯雄：《周代国家形态研究》）。贵族政治下的君臣共治，“堪与罗马帝国以前的共和时代媲美”
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网络编辑：邵小乔
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