【书里书外】圣人与丧家狗
责李君“辱圣”的人，我想并不是逻辑不好，或要蛊惑，而是和战国的百家一样，有“以己圣为天下圣”的抱负。具体地讲，就是把儒教的学说，立为官方的意识形态，把尊孔的义务，再加给国人
责任编辑：刘小磊
责李君“辱圣”的人，我想并不是逻辑不好，或要蛊惑，而是和战国的百家一样，有“以己圣为天下圣”的抱负。具体地讲，就是把儒教的学说，立为官方的意识形态，把尊孔的义务，再加给国人
久矣不复读《论语》。近承S兄以李零先生《丧家狗》见寄，又告以它引起的争吵，谩骂，和“火烧李宅”的威胁，不免纳罕它讲了哪些犯圣的话，竟让尊孔者动了痰气。但读一遍书，又觉得没什么。盖作者的所长，是文献与考古，治学的家法，近于汉代古文经派；讲《论语》，不过“通故训”，“举大谊”。李先生自己也说，这本《丧家狗》，是想“还原一真实的孔子”，和《论语》的本义。但不知怎么就被骂了。不光骂，网上又有人扬言要火烧他的家。请教了S兄，才知道李先生所以“逢彼之怒”、又几致“祝融之灾”者，是有人说这“丧家狗”的标题，为“辱圣人”，他串讲《论语》的口吻，也微嫌“不恭敬”。
天下的事，真是越出越奇。比如这“圣”与“恭”，我原想是“王官学”和宗教才有的术语，不料“百家言”和世俗语中，也有这讲究。这倒异于我平日读书的所闻。如孔子还是百家之一家、未列于学官时，墨派的人，就无忌惮地骂他，什么“大奸”，什么“诈伪”的“小人”等。孔门的孟子，则一口骂回去，称墨子“无父无君”，是“禽兽”。这些话，都是很脏、很刻毒的。但与“辱圣”云云，也还是有差别。盖一近于街头的谩骂，一近于告官的讼辞，——后者是有杀机的。试观“辱圣”的人，古代几
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网络编辑：莫希
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