读懂三国也是一种成年礼
今天很多人对人生的态度，特别是谈论政治的方式，也还受到这类小说的影响。
责任编辑：李宏宇
《三国志》中的《倭人传》是世界上现存最早的有关日本的文献，对日本人影响很大，许多关于三国的游戏，都是日本人研发的。
（本文首发于2017年4月20日《南方周末》，原标题为《既然读“三国”等于成人礼 戴燕谈《〈三国志〉讲义》》）
对好多中国人来讲，阅读《三国演义》这一类讲史的小说，就等于在接受“成人礼”，接受一种成年的教育，从这里头去认识人、人际关系、社会、政治等。今天很多人对人生的态度，特别是谈论政治的方式，也还受到这类小说的影响。
复旦大学教授戴燕把《〈三国志〉讲义》写成了书。书的内容脱胎于戴燕为复旦大一新生开的一门《三国志》通识课。每期都有不同专业的大约一百名学生选修此课。戴燕为自己设定的最低目标是“不要讲得学生都跑光了”。她希望自己能够逃离开权谋、打仗、君臣父子、恩义情仇，讲出一个不一样的“三国”。
传统“三国”历史叙事中一带而过的人物，往往会成为戴燕专门的一讲。曹操的夫人卞氏就是一例。卞氏本是倡女（歌舞艺人），却可以在董卓威逼利诱的危难之时，拦住曹操要四散的部下，在儿子曹丕被立为太子之后，也并没有喜形于色，忘乎所以。曹操称赞她“怒不变容，喜不失节”。曹操杀死杨修后，给杨修的父亲杨彪写了一封信，讲“不得不”的理由。夫唱妇随，卞氏给杨彪的夫人写了一封信，动之以情。
华佗也是一例。戴燕分析了他的医案，发现这位神医的治愈率其实只有百分之五十，三国时期人们对于生命、疾病和医术，有比今天更达观的态度。
时间的线索在《〈三国志〉讲义》中极为灵活；史料之外，理解力和想象力常起到勾连的作用。写魏明帝一章，戴燕用了心理分析的方法。“魏明帝时代是曹魏的鼎盛时期，什么都好，蜀、吴简直都不在话下。可是这个黄金年代很快就过去了。魏明帝的爷爷曹操活了66岁，他爸爸曹丕活了40岁，他才活了36岁，他的儿子生下来就夭折。这个人的内心应该是什么样的？他死以后，司马氏的力量越来越大。文学上面，阮籍、嵇康特别是阮籍那种隐晦的诗风也取代了建安时代明朗的风格，为什么会有这样的转变？”带着这些问题，戴燕把魏明帝曹叡的材料和他母亲甄氏的材料、何晏赞美魏明帝的《景福宫赋》对读，试图分析曹叡的心理创伤。
《〈三国志〉讲义》里似乎没有作者的态度，但写谁不写谁，怎样写，已是剪裁。曹操和诸葛亮跟惯常印象就不大一样。诸葛亮，有担当也有局限，并不一味是千古完人。曹操有权谋一面，同时也是心胸开阔的文艺青年，“虽在军旅，手不释卷”，与文人写诗唱和，开创“全在气象，不可寻枝摘叶”的建安一派。
《三国志》水平究竟高不高？
南方周末：书的前言部分交代了陈寿的历史观：他认为汉魏晋之际的更替是“天经地纬，理有大归”，这跟过去“汉贼不两立”的讲法很不一样。
戴燕：对陈寿写魏蜀吴三
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网络编辑：Golradir