孟子的“国人”与自然权利
迄今为止，学界的主流意见，仍将孟子视为一个“民本”论者，现代新儒学大师徐复观否定了这一看法。
责任编辑：戴志勇 实习生 杨卓睿
一位读者正在书店选购四书五经。现代新儒学大师徐复观否定了将孟子视为一个“民本”论者的看法。
（本文首发于2017年4月13日《南方周末》）
迄今为止，学界的主流意见，仍将孟子视为一个“民本”论者，现代新儒学大师徐复观否定了这一看法。
《孟子》收与齐宣王田辟疆的对话，凡十四处。“有恒产者有恒心”一语，将人民失掉人的常性、常情（“恒心”）的原因，归结为其财产的缺乏与无法保障（“恒产”），可谓千古名论。但与之同样震撼人心者，如《梁惠王》中有关国家如何辨用贤才一段，却因种种原因，鲜为后人理解：
国君进贤，如不得已……左右皆曰贤，未可也；诸大夫皆曰贤，未可也；国人皆曰贤，然后察之，见贤焉，然后用之。左右皆曰不可，勿听……国人皆曰不可，然后察之，见不可焉，然后去之。左右皆曰可杀，勿听……国人皆曰可杀，然后察之，见可杀焉，杀之。故曰：国人杀之也。
“如不得
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网络编辑：zero
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