现代化：仅有工具理性远远不够——清华大学陈来教授访谈录
个人主义有他的重要作用，在市场经济的勃蓬发展里，就需要一个个人主体，强烈的投入，其经济关系需要相应的法律来保障它的权利，也需要个体个性的发展。政治方面先不讲，主张个人的思想很自然的就兴起了。
责任编辑：代忘 实习生 侯翔宇
个人主义有他的重要作用，在市场经济的勃蓬发展里，就需要一个个人主体，强烈的投入，其经济关系需要相应的法律来保障它的权利，也需要个体个性的发展。政治方面先不讲，主张个人的思想很自然的就兴起了。
古代也有很多公立的书院，主要是为了培养科举的人才。但也有很多私立的，他们认为如果完全都为科举服务，没有自由解放的心灵去追求自己的学问，是不可取的。
“义和利的先后问题，是讲一个基本的价值观问题。一个国家，一个社会——当然，每个人可以有自己的价值观——必须有自己的主流价值观。在孟子看来，这个价值观不能是任意的，不能是后义而先利，而应该是先义而后利。……治国理政，就不能以利字当头，把利字放在优先的位置。”2016年9月24日，在山东邹城孟子研究院主办的《<孟子>七篇解读》大讲堂上，清华大学国学院院长陈来教授以“义利之辩”开篇。
在中国儒学史上，因应战国时代列国争霸、生民涂炭的局面，孟子比孔子更强调民本，不仅其“民为贵，社稷次之，君为轻”的思想广为人知，“君之视臣如草芥,则臣视君如寇仇”“君有大过则谏，反覆之而不听，则易位”的贵族民主思想，“闻诛一夫纣矣，未闻弑君也”的人民革命权思想，都是中国优秀传统政治文化的重要组成部分。他不仅空前地把“民”放在了政治秩序最重要的位置，而且提出了一部分政治、经济、社会与教育方面的制度设想。
孟子的这些重要思想，其核心价值基础在于开篇即提出的“义”字。义利之辩，并非不讲求利益。只不过，对个人而言，合乎正义的利，才值得追求。对国家与社会而言，对正义的追求，才应优先考虑。国强民富很重要，但如果仅有这种工具理性，无论对古代的国家发展还是今天的现代化，都是远远不够的，一个国家的长治久安，应该将正义等价值理性的追求摆在优先次序。在陈来教授主持完同期举办的首届国际青年儒学论坛后，南方周末记者对其进行了专访。
现代性：工具理性与价值理性
南方周末：自1840年左右，中国开始进入一个加速追求“现代化”的过程。先后经历了洋务运动、维新立宪、革命共和、两党内战、全盘计划、改革开放等一系列的历程。“摸着石头过河”是一个当代表述，河对岸基本上等于现代化。但是，现代化究竟什么样，不同人有不同理解。与现代化相类似的一个概念，是现代性。站在一个儒家学者的角度，怎么理解这两个对转型中国至关重要的说法？
陈来：对现代性这个概念，没有一致的理解，社会学和美学的理解不一样，不太好讨论。反倒是现代化比较容易讨论。我们研究传统文化的人来讨论现代化，主要是讨论传统与现代。
我们所了解的现代性，主要
登录后获取更多权限
网络编辑：zero