“让非物质文化遗产在市场经济中繁荣与传承” ——贵州毕节倾力打造“古彝圣地、文化高地、走廊要地”

几十名赤膊的彝族汉子手握熊熊的火把，划过双臂、胸前、肚皮，火焰穿过裤筒从脚下流淌而出。

彝族火把节(魏运生/摄)

2016年8月2日晚，一支激荡的“火把舞”，将“藏羌彝走廊·彝族文化产业博览会”推向高潮。流光溢彩之中，更为触动人类学教授理查德·斯汤普斯先生的则是“撮泰吉”。

彝族古戏“撮泰吉”

“当我看到彝族古剧撮泰吉时,觉得应该把其与世界分享。我希望能学习到更多有关彝族的文化、历史，并把彝族的文化带向世界。”美国密歇根奥克兰大学理学院人类学教授理查德·斯汤普斯说。

“藏羌彝走廊•彝族文化产业博览会”开幕式上的致辞中，毕节市委书记陈志刚表示，“毕节试验区是国家《藏羌彝文化产业走廊总体规划》的核心区域。通过这次彝博会的举办，与兄弟省区市、海内外文化企业和各界朋友加强合作，实现优势互补、互利双赢。”

彝族铃铛舞(元德/摄)

“我是彝人”

彝博会的前一天，吐珠鲁卡驾驶着越野车穿过云雾缭绕的乌蒙山，从邻近的六盘水赶来参演。这名彝族汉子正是“阿雕”，他所在的音乐组合“彝人传奇”已走出八百里彝山，并在全国性的文艺演出中初绽头角。

“因为我们是彝族人啊。”本届彝博会上，阿雕和他的两位伙伴一致决定 “义演”。上世纪80年代催生至今的中国现代文艺复兴潮流中，吉狄马加等多位彝族诗人也不止一次地呐喊，“我——是——彝——人！”

山水相连，人文相通。威宁“中水殷商文化”的陶器残片上，考古学家惊奇地发现有类似文字刻画符号，这已被认定为古彝文。此前，学术界认为彝族先民在黔西北至少已有3000年的历史，他们先后建立卢夷国、朱提国等政权，世袭统管水西地区千余年，留下“百年皇帝、千年土司”的传奇，也逐渐隐匿于康熙帝“改土归流”后的民族大融合。

盛极一时，彝族却在外界“夜郎自大”的寓言中被遗忘。如今，彝族知识分子不得不在历史的残片中追寻自我。1999年，王子尧将一部秘籍《夜郎史传》翻译、整理、出版，为夜郎、可乐与彝族的关系提供了一种新视野、新思想。

王子尧的父亲是王兴友老先生。王家是闻名乌蒙山区的“布摩”家族，据说已流传108代，他们负责把彝族的历史记载于“羊皮书”上。“布摩”既是经师，也是祭师，具有沟通凡人与神灵的本领，这却成为在“文革”中成为祸端。

“父亲遭到揪斗。”王子尧回忆说，他的父亲秘密地将祖传羊皮彝文典籍藏匿于深山岩洞。劳动之余，王兴友悄悄地取出这些羊皮书，放置在玉米地中曝晒以免生霉。

生活在毕节的彝族人将近70万，占贵州全省彝族人口的四分之三，多数生活于大山之中，一直被贫穷落后所困扰。新中国成立前，彝人一度被称为“倮倮”或“夷人”。1949年后，国务院开展少数民族调查工作，毛泽东提出改“夷”为“彝”字：“房”子下面不仅有“米”，而且还有“丝”，寓意有吃有穿，日子好过，生活富裕。

党和国家历来重视毕节的发展。上世纪80年代，在习仲勋同志批示关怀、胡锦涛同志倡导推动下，国务院批准毕节设立“开发扶贫、生态建设”试验区；2014年5月，习近平总书记作出重要批示，要求“为贫困地区全面建成小康社会闯出新路子，为多党合作服务改革发展实践探索新经验。

同年，毕节被纳入“国家藏羌彝文化产业走廊”总体规划核心区。

“发展彝族文化产业，就是要把彝族人民生活中的传统智慧和现代社会的需求结合起来，开发出可流通、可消费和可收藏的产品。”中国社科院文艺研究中心常务副主任贾旭东认为，“在这当中，政府的引导不可或缺。”

“文化是民族的精神和灵魂，文化产业是当代世界经济发展的新趋势。”毕节市委书记陈志刚表示，毕节正在尝试和探索文化、旅游和产业发展的新路径。

一个人，一部戏，一座城。继红遍大江南北的《奢香夫人》之后，《南诏王》正在毕节市大方县开拍。2016年8月2日晚，彝族第一导演贾萨杨万携《南诏王》男主角程韦然等主创人员集体现身，一场少数民族文化的盛宴高潮迭起。

“让非遗在市场经济中繁荣传承”

上着蓝色布衣、下穿黑色大裤脚、脸遮木质面具、头顶白色尖帽，四名表演者手拿竹竿迈着“罗圈腿”似的步伐，紧随着白胡子“山神”划圈而动，嘴里诵着古老的“咒语”，而山神的坐骑“九角兽”也与一头“未驯化”的水牛在缠斗……

撮泰吉，终于亮相彝博会。

“这部彝族古剧在汉语中又称‘变人戏’，是人之初、舞之始、戏之源。”毕节市委副书记、市长陈昌旭介绍说，著名戏剧家曹禺先生看了撮泰吉的录像后评价说，中国戏剧史应该重写，其源头就是撮泰吉。当代戏曲理论家曲六乙先生则认为，撮泰吉是“中国戏剧的活化石”。

驱祸祈福，撮泰吉演绎着人分离兽、人类之演变的过程，这支古老的戏剧流传至少五千年：很久很久以前，三年不打雷，九年庄稼不熟，不见雀鸟飞……有一年六月初三降大霜，所有的庄稼都毁了，种子也被冻死，连火种都熄灭了。

危难之际，四名勇敢的彝人决定进入神秘山洞，寻求山神的帮助。借助巫术，山神老人以面具让四人鬼魂附体，变身“撮泰”，并将他们送回到老祖宗生活的时光隧道中。最终，这四名“撮泰”历尽艰难险阻，终于从老祖宗处取回粮食种子，度过劫难。

一部撮泰吉见证着彝人不屈不挠的抗争精神，以及对“万物有灵”的敬畏。这也与毕节试验区发展精神不谋而合，“实现人民生活从普遍贫困到基本小康、生态环境从不断恶化到明显改善的两大跨越。

文道华，出生于1942年11月，正是撮泰吉的传承人。偏远的毕节市威宁自治县板底乡曙光村裸嘎寨，荒山野岭之中或村头场坝上，撮泰吉至今保留着原始而质朴的表演形式。

“在裸戛组，撮泰吉是祖传的，父传子，传男不传女，因我是家中独子，所以就当之无愧地成为惟一的传承人。”自12岁起，文道华就开始学习撮泰吉，而从其父上溯五代俱是“毕摩”，均为撮泰吉的主演。文道华回忆说，其父曾有一本折叠式的彝文小抄本，记录有“撮泰吉”和上溯10代演艺撮泰吉的人员名单等，后不慎毁于1961年的一场火灾。

古老的文化，却面临着传承危机。文道华说，他的两个儿子受现代文化生活的影响，不愿学更不愿传承撮泰吉。于是，他决定把整套撮泰吉传给外侄罗晓云。不久，毕节市政府不仅设立了专项资金，对撮泰吉的传承人或爱好者进行培训，而还组建民族艺术团，对撮泰吉进行精心编排、丰富加工和创新打造。

当前，毕节上上下下已达成共识：对于撮泰吉的保护和传承，不应该采取博物馆标本式的封存，而要以活态的形式，不断融入新的时代，让非物质文化遗产在市场经济中兴盛起来。

古彝圣地，文化高地，走廊要地，毕节多年来的努力已为世界所认可。

“毕节一直是彝族人民生息之地，是名副其实的古彝圣地，又是孕育发展彝族古老文明的摇篮，是彝族文化高地。”毕节市委副书记、市长陈昌旭介绍，近年来，当地政府还推出“一典一历一剧一志三经”等多部大型文化工程，并通过恢复和复兴“走廊要地”，把黔西北神秘而厚重的古彝文化推向海内外。

“刊山通险，驿使往来”

对江镇石桅村附近的一条古驿道上，策马扬鞭，一队骡马传来清脆的铃声，这个旅游项目只为再现六百多年前古彝走廊的繁华。雨过天晴道路尤滑， 一只只马蹄，踏进一处处深窝，见证着一段段熙熙攘攘的商业史。

“毕节是乌江、珠江发源地，是川、滇、黔、渝区域结合部中心。”毕节市委书记陈志刚介绍，毕节是“走廊要地”，历朝历代都是交通要道，都很重视交通事业的发展。

庄初成道，是贵州有记载的第一次大规模交通活动。《史记·西南夷列传》说，楚威王时，庄在贵州境内弃船而走陆路经夜郎国（今毕节境内）入滇。随后，秦开“五尺道”、汉修“南夷道”、隋筑“石门道”，直到奢香夫人开“九龙驿场”。

奢香夫人摄贵州宣慰使职政绩卓著，这惹得都指挥使马烨忌恨不满。洪武十六年（1383年），这名朝廷派驻贵州的封疆大吏企图挑起彝族各部纷争，“叱壮士裸香衣而笞其背”，企图一举消灭贵州境内少数民族地方势力。识破马烨预谋逼反、借机剿杀的阴谋后，奢香夫人决定“卷裙走马赴京师”，当面向朱元璋条陈原委，并表示“愿刊山通险，世给驿使往来”。

归黔后，奢香夫人亲率各部，开辟出以偏桥（今施秉县境）为中心的两条古驿道：一条向西经水东过乌撒达乌蒙；一条向北经草塘到容山。奢香夫人还在水西境内开市，包括龙场、六广、毕节等九驿，绵延四百余华里，其走向与今日的贵毕公路基本一致。

“要想富，先修路”，毕节今日的发展思路与奢香夫人一脉相承。如今，毕节飞雄机场已开通包括北上广和成都、昆明、西安等17条城市空中走廊；杭瑞、厦蓉、毕威、毕纳等高速公路网与成贵、叙毕等铁路网逐渐融通，极大缩短了与外界的时空距离。

“便捷的交通条件为毕节试验区决战贫困、提速赶超、同步小康注入了强劲的动力。”毕节市委书记陈志刚介绍，云南力帆骏马、四川乌蒙山药业等民营企业相继在毕节投产，当地优质的煤炭资源也得以运往外部，推动着经济、社会和文化的协调发展。

“毕节拥有悠久厚重的历史文化和各美其美、美美共存的多民族文化。”毕节市副市长李玉平勾勒出文化产业发展的蓝图：

通过加大开放合作力度，促进民族民间文化开发创新，并规划出高质量的文化产业园区、创意基地和重大项目，建设起一批有深度、有影响、有市场的文化旅游项目。同时，毕节市还将积极鼓励和支持具有民族特色、地方特点的优秀艺术产品参与对外文化交流。

繁荣、消逝、复兴，古老的“藏彝羌文化走廊”正重焕魅力。