“副产品”是一种视角 削弱人类对理性与计划的过度崇拜
《文明是副产品》是郑也夫教授的一本新著。本文以自问自答的方式，呈现了作者对本书主题的部分核心思考。对于从“计划时代”中走过来的中国人来说，应该有着很现实的意义。
责任编辑：戴志勇 实习生 廖媛
有心栽花花不开，无心插柳柳成荫。儿童们随意的玩耍，可能变成开满鲜花的道路。人类出于好奇的探索，有时候就像儿童的行为，会产生意料之外的收获。
编者按：《文明是副产品》是郑也夫教授的一本新著。本文以自问自答的方式，呈现了作者对本书主题的部分核心思考。对于从“计划时代”中走过来的中国人来说，应该有着很现实的意义。
文明的“发生”常常不是计划的
问：您说“文明是副产品”，那么您怎么看待理性、意识、目的性行为，它们在人类文明的行程中不发生作用吗？人类文明的积累与它们无关吗？
答：理性、意识和目的性行为当然有它们伟大的功能，乃至可以说没有人类身上所独有的这些素质就没有文明。我认为，当那些有生命力的全新事物出现后，要靠理性的、目的性行为去加固和完善它们；但是有生命力的全新事物的出现，即文明的“发生”，常常不是目的性行为、不是理性导致的。我说“文明是副产品”是就文明“发生”的意义而言的。古希腊哲人说：我们不能无中生有。没有偶然的、外来的启发，我们很难有全新的想法和目标。如本书所说，没有树皮布，怎么可能有寻求造纸术这一目标呢？不借力，我们能成就小事，成就不了顶级的大事。在借力的过程中，我们成就了此前做不到的事情，并有了完善这一手段的意识和目标。
很多新事物是杂交的产物。单靠甲或乙产生不了丙，任凭甲和乙有怎样的理性、意识、目的，而甲与乙的杂交产生了丙。空说这些道理其实容易。
本书的旨趣在于，要持之有据、言之成理，具体而微地讲述：那些作为文明里程碑的发现和发明，都是副产品。本书是宏观与微观的结合。我以为这些微观上的思考是有趣味的，富于挑战的，可以诱发思考和争论的。我说过有两种思想家，一种长于宏观的
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网络编辑：小碧