民国时期关于盂兰盆会的一场争论
在当时的社会条件下，盂兰盆会并不是一种简单的祭祀活动，而是民间情感宣泄的出口，对还是饱受战争与死亡威胁的人们来说，具有一定的心理调节作用。盂兰盆节的存与废也就因此显得不那么简单了。
责任编辑：刘小磊
淞沪抗日阵亡将士追悼大会主祭台。
农历七月十五，俗称“鬼节”，它的旧称“盂兰盆节”，现在很少听说了。
盂兰盆节实际上是个佛教节日，来自目连救母的传说。“盂兰”是梵语“解倒悬”的意思，“盆”则是盛载食物的容器，意为用装着各种饮食的盆器，解救先人“倒悬”之苦。据记载，早在南北朝时期，梁武帝就已开始设坛举行盂兰盆法会，以报答先祖恩德。民间则把“盂兰盆会”与道教的中元祭祀合二为一，成为一场全民性的节庆活动。
这一习俗一直延续到民国。每年一到七八月，常有台风、洪水发生，灾难过后，死伤无数；而且夏日暑热，容易滋生瘟疫。所以每年都在这时候祭祀祖先，普度孤魂，街坊邻里也会组织公共的祭祀仪式，以驱除邪魔、祈求太平。
五四运动后，“科学”的概念被不断强化。盂兰盆节被视为妨碍国家富强的“不良风俗”和“迷信”，被推到“科学”的对立面。1920年代末，民国政府发起了一场轰轰烈烈的反迷信运动，盂兰盆节首当其冲。
其实，在此运动之前，社会上对盂兰盆节就一直不乏质疑的声音。
盂兰盆会需要募集巨额资金（醮金）。还有些游手好闲之徒，
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网络编辑：Irene
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